卷十三（六） 【原书卷十三·三二】
壬戌秋，余补官江宁，涂逢豫长卿以弟子礼见。其人修洁自好，以《咏帘波》为戴雪村先生所赏。诗宗温、李。其《秦淮曲》云：“灯船歌吹酒船迟，天鼓声闲唱《柘枝》。石上暗潮呜咽语，无人解拜侍中祠。”可谓曲终奏雅矣。咏《竹床》云：“微吟留枕席，残梦入潇湘。”
涂逢豫，字长卿，一字怿堂，号莼溪，是雍乾年间南京的著名士人。生于康熙五十一年（1712），乾隆二十二年（1757）“以优行贡入太学”，乾隆二十四年（1759）“旋以京兆榜获隽”，成为举人。其卒年准确时间未知，但上限不应早于嘉庆五年（1800），此时涂逢豫已是八十九岁高龄。涂逢豫与吴敬梓是好友。据说是《儒林外史》中余夔的原型。有《怿堂诗钞》四册，清刻本，共存诗571题、801首，现藏于南京大学图书馆。
戴雪村，上元（今江苏江宁）人，是清代名医戴天章(1644-1722)，字麟郊，晚号北山，学者尊称北山先生的儿子。（资料缺）
灯船，此处指张设灯彩的游船。清·杜濬《初闻灯船鼓吹歌》：“腾腾便有鼓音来，灯船到处游船开。”清·余怀《板桥杂记·雅游》：“秦淮灯船之盛，天下所无。”
天鼓，此处指天神所击之鼓。传说天鼓震则有雷声。《史记·天官书》：“天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。”《云仙杂记》卷九引晋葛洪 《抱朴子》：“雷曰天鼓，雷神曰雷公。”李白《梁甫吟》：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”
柘枝（zhè zhī），汉语词语。释义：1、柘枝舞的省称。唐·章孝标 《柘枝》诗:“柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。”清·吴伟业 《赠妓朗圆》诗:“轻靴窄袖柘枝装，舞罢斜身倚玉床。”范文澜、蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第八节:“胡腾、胡旋和柘枝都由女伎歌舞。”2荔枝的一种。宋·黄庭坚《次韵任道食荔支有感》之二:“五月照江鸭头绿，六月连山柘枝红。”任渊注:“山谷《与王观复书》云:‘今年戎州荔子盛登，一种柘枝头出于遏腊平，大如鸡卵，味极美。’”
侍中祠，指黄公祠。黄观，（1364—1402），字澜伯，又字尚宾，早年从许姓，后恢复黄姓。池州府贵池县清江金墩人。明代第一个连中三元者（另一人为商辂），中国历史上两个“六首状元”之一（另一人为钱棨）。自幼勤学，从秀才到状元，历经县试、府试、院试、乡试、会试、殿试均夺得第一，时人赞誉他“三元天下有，六首世间无”。建文元年（1399），建文帝朱允炆改旧制，黄观任右侍中，参与重要国事奏议。是时，燕王朱棣自恃皇叔，态度傲慢，入朝不拜惠帝。群臣畏其权势，缄口不敢言，唯独黄观当面顶撞朱棣曰：“虎拜朝天，殿上行君臣之礼；龙颜垂地，宫中叙叔侄之情”，致使朱棣怀恨在心。建文四年（1402），朱棣进攻南京。期间，黄观在长江上游督促各地赴援，当船行至安庆下游罗刹矶时，得悉惠帝已死，燕王已即位，黄观及其妻女投江殉难。朱棣将其名从登科录上划去，剥去其状元名号，株连九族，亲朋受监禁，谪戍者达百余人；明万历二十四年(1596年)，黄观始得昭雪，补谥“文贞”。清时，在秦淮河畔建黄公祠。
曲终奏雅，乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。出处：《史记·司马相如列传论》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹聘郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
本人翻译：
（略）
真老实人言：
本条诗话的前几句，几乎所有的版本上都刊印为“壬戌秋，余补官江宁，涂逢豫长卿，以弟子礼见。”由于“涂”同“途”，也有刊印为“途逢豫长卿”的。“豫长卿”三字有下划线，表示是人名。于是，大家都将这一句理解为“途中遇到豫长卿”了。其实，这是错误的。涂逢豫，才是人名。长卿，是此人的字。涂逢豫出生于1712年，长袁枚4岁。那他为啥要执弟子礼见袁枚呢？因为袁枚在1739年就以第二甲第五名的成绩考上进士，而涂逢豫却是在20年后的1759年才考中进士。以科场的规矩，袁枚应当是老前辈了，执弟子礼确属正常。涂逢豫的《秦淮曲》一诗，只要了解了黄观的生平事迹，袁枚赞其“曲终奏雅”就绝非虚言了。
附：清·顾炎武《黄侍中祠》：侍中祠下水云昏，有客悲歌叩郭门。古木夜交贞女冢，光风春返大夫魂。先朝侍从多忠节，当代科名一状元。莫道河山今便改，国于天地镇长存。
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