《大学》心得(5)

《大学》心得(5)

原文:

《诗》云:“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰:“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《诗》云:“穆穆文王， 於缉熙敬止！”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。

《诗》云:“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮侚兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可谖兮！”

如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮侚兮，恂栗也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

《诗》云:“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

心得:

这是右传的第三章，是对止于至善的解释。

《诗·商颂·玄鸟》说:“天子辖千里，民众居于此。”《诗·小雅·绵蛮》说:“鸣叫的黄鸟，停留在山麓。”孔子说:“鸟止息时，知道该停留的地方，难道人反而不如鸟吗？”

此句说:鸟等各有所止之处，各知所止之处，人也应当知所当止之处也。人应该止于至善的境界。知止而止，当止则止，止于至善，方是最善。

接着引用《诗·大雅·文王》上的话解释圣人之止于至善。

《诗·大雅·文王》说:“德行深厚的文王啊！光明磊落，安于所处，无所不敬。”

圣人周文王止于至善的境界，是德行深厚，光明磊落。他无不敬而安所止，安于所止，无不满怀敬意。作为圣人，对于天下事，皆有以知其所止而无疑矣。对于事知所停止，没有什么疑惑。这些都是圣人止于至善的境界。

下面又具体讲不同身份的人止于至善的境界具体是什么。

当国君的，要达到仁的境界;当臣子的，要达到敬的境界;当子女的，要达到孝的境界;当父母的，要达到慈的境界;与国人交往，要达到信的境界。

我们可以从中找到符合自己的身份的内容，并且达到符合身份的至善的境界。

然后讲作为君子，真正达到了止于至善的境界，会是什么样的。

《诗·卫风·淇奥》说:“看那淇水弯曲的岸边，绿竹葱葱郁郁。有位文雅君子，如切磋过的象牙，像琢磨过的美玉，庄严而又刚毅，显赫而又坦荡。有位文雅君子啊，真是叫人难忘。”

达到了止于至善的君子，学问的研治如切磋过的象牙;修养的工夫像琢磨过的美玉; 庄严而又刚毅，谨慎严谨;显赫而又坦荡，仪表威仪;盛大的德行尽善尽美，民众不能忘怀。

最后讲周文王，周武王止于至善的境界如何。

引用了《诗·周颂·烈文》上的话，写了周文王，周武王止于至善的伟大功绩，即:前王所以新民者止于至善，能使天下后世无一物不得其所，所以君子推崇其遵行的贤德而继承他的业绩，小人享受其开创的安乐而得到他的恩泽，因此，他们去世之后，仍使人难以忘怀。

总之，右传第三章是对止于至善的解释，让我们对止于至善有了更深入地了解，人们要止于至善的境界，对于事，皆有以知其所止而无疑矣。

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