改革

　文/天城美景

今日亮光:历代志下15章

关键人物：先知亚撒利雅

所处年代的君王：亚撒王

神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。 他出来迎接亚撒，对他说：“亚撒和犹大、便雅悯众人哪，要听我说：你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见；你们若离弃他，他必离弃你们。 以色列人不信真神，没有训诲的祭司，也没有律法，已经好久了； 但他们在急难的时候归向耶和华－以色列的　神，寻求他，他就被他们寻见。 那时，出入的人不得平安，列国的居民都遭大乱； 这国攻击那国，这城攻击那城，互相破坏，因为　神用各样灾难扰乱他们。 现在你们要刚强，不要手软，因你们所行的必得赏赐。”……他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华－他们列祖的　神。 凡不寻求耶和华－以色列　神的，无论大小、男女，必被治死。 他们就大声欢呼，吹号吹角，向耶和华起誓。 犹大众人为所起的誓欢喜；因他们是尽心起誓，尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见，且赐他们四境平安。(历代志下 15:1-7,12-15 和合本)

好些君王宗教改革的成功，往往得力于先知的劝勉 先知在整件事上扮演重要角色，亚撒之所以以如此大的决心和魄力来推动整个国家的变革，与先知亚撒利雅的鼓励是分不开的。

神的灵感动，出自 神的默示。那来自于圣灵的感动才是犹大国复兴的第一因。不是因为人主动归向上帝引发了复兴，也不是由于某个属灵人士的督促带来了复兴，而是因为上帝首先赐下了他的感动，人才会大声疾呼，才会去寻求他！因此，上帝自己才是属灵复兴的真正发起者！

亚撒利雅的信息包括

（一）神统治的基本原则

（二）以色列过去的历史的一个惯例

（三）一个劝诫和一个应许

你们若离弃他，他必离弃你们。

你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求他，就必寻见。

“寻求”一共出现了五次。

百姓「尽意寻求耶和华，耶和华就被他们寻见」（15节），这是印证先知的话（2、4节），也是印证大卫临终前对所罗门的嘱咐（代上二十八9）。

表面上，是百姓「尽意寻求耶和华」（15节）；实际上，是神主动呼召百姓寻求祂（2、4节），并且用恩典的「赏赐」（7节）来鼓励人。今天也是如此，神邀请每一个人去寻找祂（徒十五17；十七27；太七7），但世上「没有明白的，没有寻求神的」（罗三11）。信徒之所以能找到神，完全是因为主耶稣主动「寻找、拯救失丧的人」（路十九10）。人只有被圣灵「心意更新而变化」（罗十二2），才能「尽意寻求耶和华」，而神也必「赏赐那寻求祂的人」（来十一6）。

我思想寻求的是什么？有否寻见

回应经文：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。 你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？ 求鱼，反给他蛇呢？ 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？ 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”(马太福音 7:7-12 和合本)

如果亚撒在地上的年日到此为止，他一生的见证都是「寻求」（十四4）神、「仰赖」（十四11）神，一生的经历就是靠神得胜、带起复兴。这样的君王，实在称得上向神「一生诚实」（17节）。但神却偏偏让他再活六年，让我们看到他后来的失败，以致对天然人彻底绝望，不得不承认「除了神一位之外，再没有良善的」（可十18）。神也让我们看到自己和亚撒是同样软弱的人，暂时还没有跌倒的人，只是因为时候还没有到（太二十六34）。因此，谁也不要自夸刚强，唯独要「夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我」（林后十二9）。

　　代下15:14-15　许多人觉得难以专心一意献身于任何事业。他们凡事犹疑不定、怕负责任。亚撒和犹大人却不是这样，他们清楚坚定地顺从神。他们吹号而欢呼，郑重起誓效忠神，这种坚定不移的决心讨神喜悦，使全国得享太平。如果你想有平安，你要检讨自己在什么地方还未完全交托给神。把你的生命全部交托给神，平安也就伴随而来。　

　代下 15:16　神的十诫吩咐我们当孝敬父母，但是亚撒王却贬了祖母太后的位。孝敬父母固然是神的命令，对神忠诚更属第一位的。主耶稣警告我们，孝敬父母并不能成为藉口，拦阻我们去跟从祂（参路 14:26 ）。如果你有不信主的父母，仍须孝敬他们，不过你必须尊主为大，优先考虑 神 ！