茶壶、牙刷和性

将这三个八竿子打不着的词堆在一起，无论从哪里来说，都有些莫名其妙。但我下面说得事情的确就和这些词有关系，想了半天，确实又找不到更为贴切的题目，所以大家将就一下。

晚晴名士辜鸿铭，大家可能有点陌生，但是这位老先生的一句名言，相信大家应该不会陌生。男人和女人，就像茶壶和茶杯，一个茶壶可以有几个茶杯，但一个茶杯就不能有几个茶壶。大约意思是说，男人三妻四妾，乃是天经地义。这个说法很是挠到许多大男子主义的痒处，就连那些个平日三棒子打不出个屁的小男儿也是暗呼过瘾。果然，此言一出，频频被用于解释为何男人需要三妻四妾，而女人则需要从一而终。

茶壶、牙刷和性

我们再来看看辜鸿铭本人，1857年出生马来西亚槟城州，求学在英国爱丁堡大学（出过达尔文、休谟、贝叶斯无数牛人的欧洲顶级大学）和德国莱比锡大学（同样出过尼采、歌德、莱布尼茨等无数牛人的欧洲顶级大学），据说娶过一个日本女人为小妾，后在供职北洋政府。“生于南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋”，这四句话是对这个号称“晚清第一怪才”一生的概括。此人学贯中西，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9门外语，先后获得文、哲、理、神等13个博士学位。后来近蔡元培到莱比锡大学求学时，辜鸿铭已经是莱比锡大学的骄傲了，40年后另一位文学大师林语堂来到莱比锡大学求学，辜鸿铭的著作已经是学校的指定必读书了。著述的《中国的牛津运动》《中国人的精神》，直到今天都是西方人研究中国的必读书。那个时代，西风劲吹，各路大神都在翻译西方著作，给国人洗脑，而辜鸿铭已开始向西方人翻译中国儒家传统经典《论语》《中庸》《大学》，自信的用中国传统经典给洋人洗脑了。一句话，此人智商爆表，惊为天人，各种瞠目结舌，堪称一代宗师。

纵观世界，一夫一妻制度已是文明趋势方向，在西方各国，即使贵为一国之君，也需要遵从（沾花惹草偷腥免不了），公然挑衅文明和潮流的人，哪怕皇亲国戚巨商名流都会被淹没在口水里。可就偏偏这个中国字都写不好，喝了一肚子洋墨水的辜先生，抛出这个茶壶茶杯论，在民国欧风劲吹的时代，大声疾呼纳妾应该。确实让人费解。

辜先生是不在乎别人冷嘲热讽的，先进人士在批评同时，往往在私底下不得不承认这句名言比喻高明（尤其是男士）。比如民国大才子徐志摩追求大美女陆小曼，个中曲折和故事，皆是一段文人佳话。著名画家邵洵美还创作一幅画赠与陆小曼，一个茶壶，一个茶杯。题曰：志摩为茶壶，小曼是茶杯。这一个茶壶只有一个茶杯，虽为幽默，但也不失为讽刺。陆小曼何人，岂容任意轻慢。小曼笑纳画作，并说：男人和女儿不是什么茶壶和茶杯，应该是口腔和牙刷，每个人应该有专用的牙刷。不愧为一代才女，怪不得徐志摩拜倒在她石榴裙下，最后也是一个风流鬼。

茶壶、牙刷和性

自古以来，男女之间，许多事皆是神鬼难言清，真是个说不清道不白，絮絮叨叨争个没完。一晃眼快一个世纪过去了，中国还有纳妾吗？我觉得明着纳妾已经没有了，但是“包二奶”“养情人”依然我行我素。如今二奶或情人，还不如纳妾，因为没有名分，这男人不负责的作为还不如以前。辜先生若是泉下有知，不知作何感想。

小曼说，把男女比作口腔和牙刷，认为牙刷要专用才卫生。可如今乱用牙刷的事情也是愈演愈烈，性和婚姻关系演绎混乱。

茶壶、牙刷和性

说一个段子：话说一个孩子5岁不会说话，爸爸妈妈带孩子去看医生无果，路上遇到一个乞丐：这孩子不能开口叫人，一旦说话叫人，可是要死人的。回家以后，外公闻讯不信，对孩子说：叫外公。孩子喊：外公。当夜外公急逝。又过3年，爸爸憋不住了，表示宁死也要听一句爸爸。于是非让孩子喊爸爸，孩子无奈喊了一句。爸爸虽说恐惧，但也无悔，当夜备好遗嘱，卧床待死。结果第二日隔壁邻居老王暴毙。

段子虽然好笑，但是为何这类段子如此流行。有人说过：段子是最真实的当下。这类暗含乱搞男女关系的段子也正是反映中国当下的现实。有人说性解放，性自由，我说不上这是好事还是坏事，但是有一点清楚：我们的观念有点紊乱，像是一手抱着茶壶，另一手闭眼乱拿牙刷。