“欲得”与“不知足”是不可分割的。没有那个人能寡欲却不知足的，也没有不寡欲却能知足的。只要我们的贪心还在，就永远有犯不完的过失，遭不完的祸殃。所以老子告诫我们：“知足之足，常足矣”。
谁都知道知足常乐，可就是做不到。为什么呢？上一章就说过，没有明心见性的人是不可能知“足”的，所以，知足常乐只是儒家的一句空话。我们是俗人，自然就有俗人的贪欲，任何的劝诫都是废话，就像吸毒的人，有一个人会认为吸毒有利于健康的吗？但谁能戒掉呢。
所以，如果真想知足，就一定要实修！儒家可以玩文字，只要能说会道就能升官发财，而学佛修道是来不得半点虚假成分的，必须
踏踏实实去修，一丝不苟去悟。
遗憾的是，现在的佛家和道家也没有几个真修的人了，学了几句空话就当大师度人去了。他们现在倒是“常乐”，但能乐到什么地方去就不知道了，就像诈骗犯，来钱快，也快活，但什么时候被抓就不知道了。
现在，实修的人少之又少，很多人一边贪恋世间，抓着世间的东西一点不放，另一边又本能地恐惧死亡，于是想死后去极乐世界甚至成佛。这种人实际上比单纯的世俗人还贪，如果这种双重贪求能获得双重满足的话，那“佛”将是十法界第一贪官！哪里还有“知足”可言。
什么是“常足”？“常”是“道”，“足”也是“道”，两个加在一起，我可说不出什么道道了，反正就是得道了，就是成就了，所以无语了。
特别补充：关于发愿。现实中，发愿的人很多，只是兑现自己诺言的人很少，因为发愿太简单了，一句话而已，而兑现起来可是要实实在在的行动的，这就难了。而且，很多人发愿的方式不对，他们怎么发愿呢？比如：要是让我的病好了，我一定多做善事；要是让我有钱了，我一定施舍给穷人；要是让我成佛了，我一定度众生。诸如此类，看出问题来了吗？都是为了一个“我”，而且是“我”必须先得到才愿意去兑现承诺。事实上，这么发愿的人即使梦想成真了，也会把承诺扔到一边的，人性就是这样。
所以，真正的发愿就是“知足”，就是“无我”！哪怕我只能再活一天，也要为别人做点什么；哪怕我再穷，我也要帮助比我更穷的人；哪怕我成不了佛，我也愿所有众生成佛！如果谁这么发愿并付诸行动，那就厉害了，因为“我”一空业力也空了，奇迹真的就有可能发生了！
否则，想凭着小我摆脱业力的制裁是不可能的。谁都知道“从来就没有什么救世主”，却不知道自己就是救世主，一切都在自心啊！当我们把“我”扔掉，往救世主的宝座上一坐，最后发现真正被救的正是自己！
节选《佛道一如道德经》第46章
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