明空如月
81
这全部的世界，整个宇宙，一切皆在你的心内。更进一步地说，只有你的心存在。包括你看到的这段文字以及写下这段文字的我，也仅仅存在于你的心内。所以不管你看到什么样奇怪的名词，什么样玄妙的理论，都需要回到你的心内，你才能真正理解它。它们都是心幻化的不同形象而已。
82
禅是一种生活，一种生活于生活中而离于生活的生活。
禅者的身心，生活在生活中。同时，禅者的身心，依禅的智慧离于生活。
禅是一种智慧的生活，一种“智慧的清醒”始终“在”的生活。
对于尚未熟练掌握这项“技术”的新手，则需要在生活的幻相干扰了清醒的目光时，从幻相里快速地转身，回到智慧的清醒里。
当这种清醒坚固到可以穿透生死的迷雾——即在死亡来临时仍然能够稳定地保持着智慧的清醒，生命即可实现终极的自由。
83
自从那一天见到了你，你就再没有离去，虽然偶尔我会忘记你，但只要我悄悄地回头，总能看到你。当我看到你时，宁静与安祥就会潮水般涌来，荡尽所有的烦恼，当我看到你时，自在与清明就会盈满我的世界。在你的怀抱里，我消融了自己，成了一个无忧无虑的快乐之王。
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感悟三教圣心——
儒圣：真我即本心，本心即良知，良知即道德，道德即自律，自律即自由。
释圣：真心即无我，无我即无执，无执即无住，无住即自在，自在即自由。
道圣：真心即清静，清静即无为，无为即守中，守中即自然，自然即自由。
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微笑着面对一切，即是展现祂的喜乐。
慈悲地面对一切，即是展现祂的大爱。
平等地面对一切，即是展现祂的智慧。
善美地面对一切，即是展现祂的庄严。
安泰地面对一切，即是展现祂的勇猛。
宁静地面对一切，即是展现祂的吉祥。
包容地面对一切，即是展现祂的胸怀。
谦卑地面对一切，即是展现祂的品格。
空灵地面对一切，即是展现祂的境界。
当下地面对一切，即是展现祂的永恒。
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修行，不需要放弃生活。相反，我们需要学会生活在当下，在每一个当下里清净自己的心，从而在当下的生活里，获得生命本有的快乐和幸福。
87
我是如此地深爱这个世界——虽然我知道一切皆是心的幻化，包括这个我也不例外。
但我的心里还是涌动着无尽的爱，它在我的心里不断地翻滚着、涌动着。如同那海面上的浪花，亘古一如，生生不息。
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感恩生命中的一切，包括幸运和不幸，包括成功和失败，包括顺境和逆境，包括圆满与缺憾。感恩一切，接纳一切，最终你会发现，幸运在成就你，不幸也在成就你，成功在成就你，失败也在成就你，顺境在成就你，逆境也在成就你，圆满在成就你，缺憾也在成就你。成就，即是灵魂的成长和超越。
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如果你希望心灵的天空，充满无限的清净、自由、祥和、永恒，那么就自己赋予祂吧——
赋予无限，然后感受无限。
赋予清净，然后感受清净。
赋予自由，然后感受自由。
赋予祥和，然后感受祥和。
赋予永恒，然后感受永恒。
然后你就会发现，原来一切皆在自己的心里，真实不虚。
而在生活的每一个当下，你都可以回到这里。
回到这无限里，回到这清净里，回到这自由里，回到这祥和里，回到这永恒里。
90
万象显而空，自心觉而空，妄念相续而痛苦，真心清净而自在，轮回中求幸福如水中捞月，放下妄想执着一切本来圆满。
没有什么在自心之外，所有所有的一切，唯是自心与自心的游戏。
修行的目标，即是从自心作茧自缚的游戏中解脱。
不识如来真面目，只缘身在此心中。
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