这个月想聊聊诞总的《扯经》，和沉迷了两年的《遥远的救世主》。
《扯经》有一个小故事叫“易筋经”，讲的是方丈空舟巧取豪“借”了隔壁大寺刚从仓库找到的《易筋经》原版，然后回自己寺庙，随便找了几个按摩店的熟练工，在墙上挂上《易筋经》，就开了个“易筋经按摩院”，从此寺庙就多了一个香客们可以修行的方式——按摩。小和尚澈丹是真的想学《易筋经》的功夫，空舟方丈不让学，说：“这是末技，不是佛法，不许学”。
这段让我想起了《遥远的救世主》丁元英。
商业逻辑：研究文化和人心、破解众生所需，这需求就是市场，要抢这市场，需得满足这需求，需得把商品按照众生喜欢的样子包装去满足这需求。
丁元英在和芮小丹说研究文化的意义时说，研究文化“无所用，无所不用”，“无所用，就是图活个明白”，“无所不用”以文化产业为例子，“文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利。”
空舟开“易筋经按摩院”，就是揣摩透了香客们的心理需求，这是从社会文化心理层面对众生需求进行的解构。然后瞄准这一点，把“按摩”包装成“修行”。空舟说：“打坐是不是修行？结印是不是修行？坐卧行止都是修行。既然那些苦修的折磨自己的身体是修行，就说明这些信佛的把身体当一回事，既然他们把身体当一回事，那按摩身体就也是修行。”空舟可真能扯，但是对拜佛的众生，扯的有用。
空舟方丈老江湖识别到了香客想要的“修行”的本质，也就识别了香客们的心理需求，然后用“易筋经”做壳，打造了一个“修行圣地”，从此，寺庙的香火更加旺了。至于按摩技术和《易筋经》到底有几毛钱关系，甚至于练了《易筋经》到底能不能武功盖世，这些，在空舟方丈老狐狸眼里都不重要，在增加香火这个目标上，《易筋经》本身不过也只是“末技”，而其所谓“佛法”是人心层面的揣度。
文化产业就是这么玩儿的，他一方面是把着文化的脉摸清大众需求，一方面是把商品包装上众生喜欢的文化套子，然后投其所好。这是商业的逻辑，其根本是盈利，是寺庙的香火，文化不过就是搭了个台子或者罩了个套子。如早些年赵丽蓉老师的小品“宫廷玉液酒，一百八一杯，其实就是二锅头对着白开水”，又如高考考场外卖的“开过光”的笔，特别是每天的前三支，即使一两百块一支，对于一些家长来说，也像是为孩子争取到了最后一点提名三甲的稀缺教育资源一样，买到即是心安。
商业就是这么玩儿的，不带有任何意识形态的话，他是遵从市场规律的。就如空舟方丈为了增加寺庙香火开的“易筋经”按摩院，从香火上你能怎么说这方丈老狐狸？从商业模式来说他是有效的。但是，如果带意识形态的话，那是另一个维度的问题。从意识形态角度对商业模式进行评价，打破了我对《遥远的救世主》的沉迷，开启了另一面的思考。思考结果暂时先放下，待彻底想清楚了再说吧。
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