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在种族语言同一，文化传统没有重要分歧的条件下，一个群众就会有共同理想、共同情感、共同意志，就容易变为共同行动，如果在这上面再加上英明的领袖与严密的制度，群的基础就很坚固了。
世界上没有另一个民族在种族语言上比我们更较纯一些，也没有另一个民族比我们有更悠久的一贯的文化传统。然而我们中华民族至今（1942年，笔者注）还不能算是一个团结紧密而坚强的群，原因在哪里呢？说来也很复杂。历史环境居一半，教育修养也要居一半。
浅而易见的原因是地广民众。上文列举群的共同性，有一点没有提及，就是共同意识。同属于一群的人必须对这个群有很明了的认识，和它能发生极亲切的交感共鸣。群的精神贯注到他自己的精神，他自己的精神也就表现群的精神。大我与小我仿佛打成一片，群才坚固结实。所以群的质与量几成反比。群愈大，愈难使它的分子对它有明确的意识，群的力量也就越微；群愈小，愈易使它的分子对它有明确的意识，群的力量也就越强。
群的意识在欧洲比较分明，就是因为欧洲各国大半地窄民寡。
我们中国从周秦以后，疆域就很广大，人口就很众多。在全体国民一个大群之下，有依次递降的小群。一般人民对于下层小群的意识也很清楚，只是对于最大群的意识都很模糊。
孟子谈他的社会理想说：“死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。”这是一个很理想的群，但也是一个很小的群，但一直到现在，我们的乡民还维持着这种原始的群；他们为这种小群的意识所囿，不能发开眼界来认识大群。我们在过去历史上全民族受过几次的威胁而不能用全民族的力量来应付，但是在极大骚动之后，社会基层还很稳定，原因也就在此。可幸者这种情形已经在好转中，交通日渐方便，地理的隔阂愈渐减少，而全民族分子中间的接触也就愈渐多。辛亥革命、五四运动和这次的抗战都可以证明我们现在已开始有全民族的意识和全民族的活动。在历史上我们还不曾有过同样的事例。
群的组织虽然不易，却也绝非不可能。如果有一个共同理想把众多而散处的人民摄引朝一个目标走，他们仍可成为很有力的群。
中世纪欧洲各国割据纷争，政权既不统一，民族与语言又很分歧，理论似不易成群，但是回教徒占领耶路撒冷以后，欧洲人为着要恢复耶稣教的圣地，几度如醉如狂地结队东征。十字军虽不算成功，但可证明地广民众不一定可以妨碍群的团结，只要大家有共同理想、共同意志与共同活动。这次签约反战轴心侵略的二十六个国家站在一条阵线上成为一个群，也就是这个道理。
从这些事例，我们可以见出要使广大的民众团结成群，首先要他们有共同理想，要尽量给他们参加共同活动的机会。共同活动就是广义的政治活动。所以政治愈公开，人民参加政治活动的机会愈多，群的意识愈发达，而处群的能力也愈加强。
我国过去数千年政体一贯专制，国家的事都由在上者一手包办，人民用不着操劳。在承平时，人民坐享其成；在混乱时，人民有时被迫而成群自卫，亦迹近反抗，为在上者所不容。在这种情形下，群的意识不发达，群的德操不健全，都是当然的事。
谋国既无机缘，于是人民都集中精力去谋家。在伦理信条上，我们的先哲固亦提倡先国后家，公而忘私，但在事实上，家的观念却比国的观念更为浓厚。读书人的最高理想是做官，做官的最大目的不在为国家做事，而在扬声名，显父母，内亲和外戚都跟着飞黄腾达。至于一般百姓眼睛里看不见国，自然就只关注着家，拼全力为一个家谋福利，家与家有时不免有利害冲突，要造成保卫家的势力，于是同姓成为部落。
部落主义是家庭主义的伸张，在中国社会里，小群的活动特别踊跃，而大群非常散漫，意见偶有分歧，倾轧冲突便乘之而起，都是因为部落主义在作祟。许多不必有的隔阂和斗争，都起于这类小组织。小组织的精神与大群实不相容，因为大群须化除界限，而小组织多立界限；大群必扩然大公，而小组织是结群营私。
一般人结群多为营私，所以“孤高自赏”的人对于结群都存着很坏的观感。洁身自好者不肯同流合污，甚至以结群为忌。这是一个极不幸的现象。善人既持高超态度，遇事不肯出头，纵出头也无能为力，于是公共事业都落在宵小手里，愈弄愈糟。
成群结党本身并非一件坏事，尤其在近代社会，个人的力量极有限，恶人有党，善人没有党就不能抵御他们。这个道理很浅显，而我国知识分子常不了解，多少是受了已往道家思想的影响。
庄子寓言中有许多让天下和高蹈的故事，后来士流受这一类思想的影响很深，往往以“超然物表”、“遗世独立”相高尚，仿佛以为涉身仕途便玷污清白。这种心理分析起来，很有些近代心理学家所说的“卑鄙意识”在内。人人都想抬高自己的身份，觉得社会卑鄙，不屑为伍，所以跳出来站在一边，表示自己不与人同。我们中华民族似比较富于独立性，不肯轻易随人，而好立异为高。宗教情操淡薄由此，群不易组织也由此。
传统的观念与相沿的习惯错误，而流行教育未能改正这种错误。我始终坚信苏格拉底的一句老话：“知识即德行。”凡是德行缺陷，必定由于知识不彻底。群的组织的最大障碍是自私心。存自私心的人多抱着“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”的念头，他们以为损群可以利己，或以为轻群可以重己。其中寡廉鲜耻者玷污责任，假公济私；洁身自好者逃避责任，遗世鸣高。
其实社会存在是铁一般的事实，个人靠着社会存在也是铁一般的事实。我们必须接受这些事实才能生存。社会的福利是集团的福利，个人既为集团一分子，自亦可蒙集团的福利。社会的一切活动最终的目的当然仍在谋各个分子的福利，所以各个分子对于社会的努力最后仍是为自己。
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