学习《金刚经》第十五品 持经功德分
阿弥陀佛
上品回顾: 佛再次强调了离相的问题。任何一个发菩萨心的众生，都应当离一切相行于布施，这样就有如日光明照，能见种种色。这样才能成就第一波罗蜜。
原文:
须菩提，若有善男子，善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆可成就不可量，不可称，无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提，若乐小法者，著我见，人见，众生见，寿者见，则于此经，不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，皆应供养。当知此处，则为有塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
白话直译：
须菩提！假使有善男信女，在每天上午，中午，下午都以恒河沙数这样多的身体去布施，像这样的布施，日复一日，年复一年，经过无量百千万亿劫的时间，每天都用这么多的身体去布施。
假若另外有人，听到或者看到这本经，发心依法修行，信心不退，那么这人所得的福德，胜过那位以恒河沙数那么多身体去布施之人。又何况有人用手抄写、信受奉行，早晚读诵、为人解说，那他的福德，就难以计算了。
须菩提！总而言之，这本经的功德真实大得难以想像，无法称量、没有边际，没有止境。
这本经，我是特别讲给发大愿、修大乘菩萨道及修最上乘佛道之人听的。
如果有人发心修持读诵这本经，或是愿意为广大众生解说经文的含义，佛陀都会知道这些人，并看见这些人。皆可成就大功德。
这些人将来必定能担负起如来的弘法大愿，让众生都能大彻大悟。为什么我说这些人能担负如来的弘法工作呢？
须菩提！我告诉你吧！因为修大乘菩萨道之人才有广大的慈悲心，反之，修小乘佛法的人，度自己都来不及了，哪里还想去度化别人，他们常执著于我相、人相、众生相、寿者相。这些人得到这本经，或是听到这本经就会产生排斥心理，哪里还会去读诵，为人解说呢！这是不可能的。
须菩提！此部经功德太大了，所以，无论在什么地方，什么场所，只要有这本《金刚经》在，一切世间的天道、人道、阿修罗道都应供养，因为那个地方，等于就是佛塔，所以都应当恭敬礼拜围，并焚香参拜，献花供奉。
悟:
这一品讲到后边，佛说这部经如何如何重要，如何如何了不起。只要《金刚经》在，不管世间、天人、阿修罗，魔鬼魔王都应供养。摆放这本经的地方，如同有座佛塔在那里，大家应该恭敬对待、顶礼膜拜，甚至拿鲜花供养。
我们看啊，佛不仅相对论、辩证法学的好，连宣传广告也做了。但是，佛并不是自卖自夸，他无非是想让发大愿的善男信女，不管遇到什么事情，什么境遇，都能初心不改，信心不逆，成就无量功德。
世人都是看得破，忍不过。想的来，做不来。发愿容易，受持难。
就像一棵树站立着，力求保持安静的姿势。可是风一来，它就开始忍不住动摇起来。又如平静的河面，投进一颗石子，便会荡起一圈圈涟漪。
我在学习《金刚经》期间，尽量按照佛法，去除杂念，保持稳定的情绪和平静的心情。最近，我用这种方法已经较有成效地改善了失眠。烦躁不安的的心情也渐趋平静。可是，今天面对儿子的逃课(书法课)和撒谎，我仍然会情绪激动，声色俱厉地批评教育他。
我们就是太注重自己，觉得自己什么都对，很少站在别人的立场上想问题。孩子的天性就是玩，可是我把他周末的时间安排的太满了。他今天去表哥家里玩电脑，玩得happy，自然就忘乎所以了。
古人云:吾日三省吾身。佛所说的“善护念”。都是要我们时时刻刻内观自己，看看自己是否起了妄想心，著了相，烦恼痛苦丛生。如果有，就该想想自己的发愿，按照佛法去修持自渡。只有自渡才能渡人。
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