在古兰经中有一个记载，先知默罕默德对人说，我叫山来，山就会来。人们不信，希望得到验证。在前阵子的文章中说过，宗教都是先验性的。神奇的就在这里，古兰经作为一本经书，它对宗教的创立者默罕默德的记载竟然是实事求是的：山纹丝未动。这符合物理学的客观规律。于是这位伊斯兰教的先知和创立者心平气和地说，既然山不过来，那么我就过去吧。
现在拉一下时间倒挡，回放，到默罕默德说了山，过来！停。故事从这里重新讲起。当老默说完，我们抬起头，看到的是那山真的如电影特效一般，往我们面前而来。想象一下这个神奇而恢宏的画面吧，不是一座山，而是群山……我抹了下眼睛，真的看到巍巍青山缓缓而前——你说这是电影，或者虚拟，我也觉得是——但山来了，怎么办呢？这个问题如果交给默罕默德，他会怎么处理？我不晓得。人类远古时期总有一种大天真，才会创设出来这样一个问题。
那么，现在，我们再假设，如果山也是有灵魂的，就像人，如果山可以自问，它会怎么回答这个问题：是山去往的默罕默德跟前，还是默罕默德徒步迢迢去往的山那里？没有孰是孰非，而只是逻辑还原。
以上为虚拟。但虚拟的世界里有时比真实更不说谎。但我说服不了庸众，就是迅哥屡屡要横眉冷对的庸众。他们时常怀揣一种狂热而愚蠢的道德激情，很容易形成和声的要捍卫一点什么，鬼晓得要捍卫个什么。但是他们或曾在一百年前就出现在日本仙台的一个加演片中，无知而呆滞地欣赏日俄战争中遭殃的同胞被砍头，然后在亲戚得了肺病的时候去向刽子手行贿，将递过去的馒头抹上一点geming者的血带回家当药引子，然后又在欢庆的广场潮涌中热爱起自己的祖国。他们没有自己的眼睛和心，而只留意指挥棒的方向，好像世界的真相并不重要最新的风向才是真相。在他们看来你一个乞丐跟国王对话先就该打死。
所以我一直保持一种心理距离，对人群。我从来不大相信大多数而喜欢孤静着。放弃隐喻和修辞，说句政治不正确的话，我是喜欢疫情期间的静默生活的，这符合我的脾性和趣味。如果世界上还真的有人乐于过这种离群索居闭门不出的日子，我应该是头一个。我只要拥有基本的生存条件就十分满足，视独立的僻静生活为最高准则，尤其厌恶社会性竞争。张爱玲说的，在没有人和人交接的场合，她感到生命的喜悦。这样的人都先天拙于交往，比如刚刚，我跟妹子讲家里的猫咪，因为平时她喜欢，但是没有幽默感的人讲笑话都是失败的。所以这样一个人，你把她放在科幻片中，用特效制作一个效果，让群山向她走来，她会高兴的同时顾虑重重，然后转身回家告诉家人她做了一个很好玩的梦。
但是反过来说，山来不也正常吗？我有我的谦逊也有我的傲慢，从来在心理上能平视王侯，也平视乞丐。因为说到底每天照旧过自己踏实有序的一日三餐，这有什么过错呢？
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