愛新覺羅溥光
《师说观人术》
老子说：“重为轻根，静为躁君。”这么多年我都没能理解透，当我看到这样一行文字感觉眼前豁然开朗———这世界最奢侈的礼物是大自然的恩赐。重为轻根，静为躁君。
是以圣人终曰行不离辎重。虽有荣观、燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。
轻则失根。躁则失君。
—-《老子》第二十六章厚重是轻浮的根本，沉静是躁动的主宰。因此得道的人整天行走但不离开装重物的车辆。虽然有华丽的生活，却安居泰然。为什么身为大国的君主，还轻率躁动以治天下呢？轻率就失去了根本，躁动就失去了主体。
这一章最大的毛病在于，每句话都能说出意思，但你还是不懂老子要说什么。那老子到底想说什么？如果你看懂这一章，按照这一章去执行，一生都不会有什么灾难。
重为轻根，静为躁君。
这两句写得很美，也很有内涵。重为轻根，头重脚轻就很不稳吧，大树根部厚重，大地厚德载物，都是根本，本来就是自然界的规律。静为躁君，如果你觉得烦躁，总有人劝你说，静一静。
为什么？因为大家都知道只有静才能治疗躁啊。
如果只是写这点意思，老子的道德经也就不会这么经典了。
接着看老子在这两句背后想表达的真正意思是什么。
重为轻根，我们来引申一下。这里的“重”，是指身。这里的“轻”，就是指身外之物：名声、权利、荣誉、道德、金钱…… 好理解了吧，自身是所有身外之物的根本，没有了自身，其它都是浮云。
过分追求身外之物，就是舍本求末，丢弃了根本，所以后面有一句“轻则失根”。
六祖惠能讲：菩提自性，本来清净。静为躁君，这里的“静”，是指自性。这里的“躁”，简单的讲是指妄念或者说欲望，所有追求身外之物的欲望都是躁动。
所有这些欲望都生自本性，如果你过分的躁动，就会失去主体忘记本性。所有后面有一句“躁则失君”。
有时，我们拜师，缺乏的是走进他的内心世界。
所以，我的课堂不是掰开了揉碎了地灌输式，而是启发式，共议式，学者悟得早的马上就会动手去做，掌握要领你就闪一边去，因为你一站身后他们就麻手麻脚了，故，我给学者以实操的机会。
“静为躁君”反映了老子( )的思想
A、柔道
B、无为而治
C、消极无为
D、有为
哈哈，我出这样的题，他们又要思考啦。老子认为，宇宙的本原——“道”的存在状态是静止的，道所产生的万物存在状态是运动的。道虽生养万物，却不宰制万物，随顺万物自然生长，所以道无需有所作为，永远保持着自己虚静的状态。这就是“道”微妙的德性。万物则与道相反，时刻处在运动中。
“飘风不终朝，骤雨不终日”。说的就是这个道理。
“天地不仁，以万物为刍狗”，就是说天地没有仁爱的心，把万物当作刍狗一样看待。天地都没有什么神秘的超自然的力量。
读古书，跟交个朋友是一样的，得有个过程，一上来就好的如漆似胶的主，将来必成仇敌。
我今天写这幅《恩赐》，就是读古之感悟。
恩赐的意思是：原指帝王给予的赏赐；现泛指因怜悯而施舍。在不同的语境中还可有其他意思，如信徒们所指恩赐是神恩典的赐予。
感恩是对生命恩赐的领略；
感恩是对生存的释然；
感恩是对现在拥有的在意；
感恩是对有限生命的珍惜；
感恩是对赐予我们生命的人的牵挂；
感恩是对陌路关爱的震颤。
恩赐这两个字很难写。可见，这这种上下左右的两个字需要把握臂力和比例。做人呢？也是同理！
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