原本想把题目拟作“有些事，怕也没有用”。想想，不准确，就改成了现在这样。
是的，所有的事，上至九天下至九泉，前到往古后及来人，所有的事，所有所有的事，怕都是没有用的。
上至九天，太阳要灭亡，怕有用吗？怕不怕它不是都有那一天吗？何况，如今的人能看到那一天都是天大的幸运，还谈什么怕呢？
下至九泉，死，怕有用吗？不是怕不怕都要到这地儿来吗？有本事你不来啊。有木有？木有吧？还是得来吧？怕有什么用？
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再说人事。同样还是，不，更是，怕也没有用。
为什么要用“更”这个字？因为，要说怕，和自然规律比，人事其实更可怕。为什么？因为自然规律有所可循，人人平等，并无各种叵测在里面；而人事背后是人心，人心则各种叵测。有时候你不找他他找你，让你想独善其身都做不到。比如方孝孺被朱棣灭十族，就是这种情形。当然，方孝孺的应对也有问题，后面再说。
朱棣，图片选自网络
稍稍岔开几句：人心这个东西啊，真是让人不知道说什么好。这个世间，最美丽莫如人心，最丑恶也莫如人心。人心丑恶起来，真的比自然规律更可怕。比如凌迟灭九族等种种花样，就是出于要让自己比自然规律更可怕的歹毒人心。
还是谈怕不怕吧。人心再怎么冰寒毒辣，仍然还是那句话：怕，有用吗？你越怕越是对了人家的心思，你越是怕得厉害人家越是得意满足，对不对？
所以，所有的事，哪怕是更可怕的人事，怕不但是没用的，也是于己不利的。人们只有选择不怕，必须的。
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要不怕，最根本最大力量在于信仰。
对于有神圣信仰的人来说，所有所谓可怕的东西，都不过是自己迎向太阳时身后的黑影，满身心都沐在信仰之光的明亮睿智和关怀温暖之时，委弃于身后的那条影子，哪怕它再阴暗再寒毒，也自在不屑一顾中。
当然，还要尽量避免被加害。这是本能，不要违背。
成其为可怕的事，往往都是一己之力难以抗衡的，所以，不加规避必遭危害。最近火爆的电影《流浪地球》，讲得就是人类不怕自然灾难但积极规避灾难的故事。
万一无法规避，当然还是要不怕，但这还不够，还要从容应对。如果由不怕而接入从容心态，就会有理智而得法的处置。否则或许会坏事。比如方孝孺遇到朱棣，该怎么办？应该不怕，但要从容应对，不能情绪化，不管他朱棣咆哮如雷暴跳如虎，我方孝孺自是不急不躁不悲不戚不愠不恼。
可惜，方孝孺不怕是不怕了，却不够从容。朱棣对他施以巨怕，拿灭九族恐吓他，他斗气，来一句灭十族我也不怕。他倒是节操高坚彪炳青史了，累及更多无辜则着实不该。
方孝孺，图片选自网络
方孝孺应该知道岳飞的事迹。假如当时方孝孺不那么使气，而是学岳飞那样，只回复朱棣一句“天日昭昭”，岂不是更好？岳飞有此一句，才有了乃孙岳珂活到出头之日的机会。方孝孺的十族之内子孙却没有了机会。
而且，这四字还妙在外润圆柔，却内含机锋。倘方孝孺如此这般，稍有点脑子都能听出来，这四字一者说自己，老天爷看着在，我方孝孺不能从命；再者说朱棣，老天爷看着在，我就这样了，你看着办吧。
遇此四字怼，凭朱棣怎么能耐，又能把他方孝孺怎么样？总不至于株连十族吧？如果朱棣还敬畏天地，这四字入心，实际上是方孝孺不动声色地还了个巨怕给朱棣。纵使朱棣还是可以杀方孝孺，心里总不会那么爽快吧？心会不会哆嗦？会不会留下后怕噩梦啥的？
方孝孺这话还隐隐然含着预告朱棣必致天谴之意。即使方孝孺被杀，以后有什么事，人们也有理由认为是朱棣作恶遭了报应，累及子孙后代。明末之季，朱棣后代被灭人数何止方孝孺十族之数？同情方孝孺者，或十族幸存后裔者，此时冷言冷语道是朱棣之恶遭了天谴，也算方孝孺当年的话没有白说。
岳飞遇害处，图片选自网络
行笔至此，出乎拟本文题目时的初衷，忽然有了新的悟道：其实，这世间本来就没有可怕之事，因为，天日昭昭。
天日昭昭。
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