人唯一能做的便是修炼你自己
题记：
于零碎的闲暇，捡拾起忆海中的一叶书札，撩进温情里，煮成点滴心语。
《论语》一书家喻户晓，按照钱穆先生的解释极恰“此书所收，以孔子应答弟子时人之语为主。”作为中国古典语录体名著，少不了什么传奇或是奇闻异事，在此无需多言。仅以此篇借题发挥小记论语心得，以写促读，以读促写，相长相深！
开篇第一语曰“学而第一”，第一章原文如下： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
“学而时习之”重点在“学、习”二字。何为学？晓其繁体之文者，便易明其意。学，即，學。觉悟的“觉字头”下面一个孩子的子，可以“人”释之。不难言：学，即，一个人不断觉悟之过程。一个人从诞生之日起，便不断学习增长本领，说话、走路、哭闹、打骂，甚至喜怒哀乐、爱恨情仇都要在成长中学习而得。老话说的好：学无止境、活到老，学到老。此言不虚！ 如果说学是人生的目的（或称无目的之目的），那么什么是方法呢？“习”而已矣。按照朱熹的《四书章句集注》：“习者，鸟数飞也。”即，小鸟学习飞翔，要经过数次或者无数次的尝试才能获得飞行的本领。由以上言之：要想不断觉悟、学习，不断进步、成长，练习是手段，尝试是方法，实践是前提。
然而，此间还有疑惑存焉：人人均有天性，甚至有人断言人性本善，都一样。为何每个人的成长与人生轨迹，或者未来的发展会像我们的长相一般，各个不同呢？昨天听妈妈打电话说，近期要参加一个“高中同学毕业40周年聚会”试想：那会是什么模样？曾经的青葱岁月已成昏黄的老照片里，迷离影像。青春，被时间这个永不停息的使臣，拉到了时光的荒郊野地中，淹没在尘埃里。曾经的书的生意气，过往的嬉笑怒骂……或许，老妈作为一个高中毕业回家务农的农民，会有些压力。或许也没什么不快吧，又或许那都不是事儿。别时容易见时难，心存珍惜和感念，会是40年来，给他们的最好的礼物。他们中有农民、有教师、有早点工、有护士、有教育局领导离休者、有护士……这是为何？要言之虽然“性相近”，但是在“时间”的生活里“习相远”也！
谈到这里，你会发现差距产生的原因便是夹在“学、习”二字之间的那个“时”字。时间让他们各自修习的东西千差万别；时运让他们面对了不同的人生偶然，时空让他们分道扬镳各奔东西，各自天涯；时机让他们各自摇身一变，成了各自的模样。“时”真的太重要啦！“学而时习之”即，人生便是活在时间与空间组成的世界里，“学与习”的循环往复、周而复始…… 至于“之”字便是人的学习所得，即，人生的收获或者生活“样态”。简而言之，人生的各种“结果”（成果、恶果、后果） 因此，“学而时习之”便是：“在有时间流淌着的空间里，在不断实践、磨砺中，让自己成长的经过。”
可是疑惑二，可谓成为千古疑案，众说纷纭、莫衷一是。即，不亦说乎？是什么意思！百度之俯拾皆是。人经历了生活的颠沛流离，幸福喜乐，站在未来的石阶上俯视往昔时，不论快乐、悲伤，不管忧伤、难过，更多的人选择的是什么？会心一笑而过，不是吗？曾经听一同学说过这么一句“那些曾经让你哭、让你恼、让你烦忧的所有，你都会在未来的某一天，笑着把它说出来！”这话太棒了！
从这个角度出发，“不亦说乎？”是孔夫子站在人生的路口，再回首过往的尘埃时，抒发的慨叹：“这些过往，不是也让人觉得很开心吗？”这时那些曾经被你遗忘在时光的荒郊野地里的尘埃中，或许在某一个当下的契机里，开出一朵美艳的记忆之华。在那个释然的当下，你除了对着花笑，还有什么比这更恰当的反应？一本浩浩荡荡、成败无常的《三国》看完了，你再回头读读那首开篇的词《临江仙》：
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。 是非成败转头空。 青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。 一壶浊酒喜相逢。 古今多少事，都付笑谈中。”王侯将相、是非成败，岂不真是一笑视之！
李泽厚先生认为论语中有儒家的“乐感文化”，此言甚确。笑对人生喜乐哀愁，悦待繁华来去舍得。或许，会是让你拥有一颗柔软的心，面对这个坚硬的世界。或许你会有一种心态“用一颗简单的心，笑对这个复杂的世界”。
此言，孔门三乐，第一。
窗外雨促，新晴无期，玉盘偷转不见，或许我们唯一能做的还真是——修炼你自己！
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