缅怀太极拳杨氏小花架突出传承人王群先生
薛圣东
时光如梭，日月如织。舅舅王群去世，庶几十年整矣。冥冥之中，或有感应，今年十一前夕，舅舅的弟子巫兆军，和我在武术微信群中忽然巧遇。彼此攀谈，共忆共叙，不觉间，当年和舅舅学拳盘道、开怀饮酒时的音容笑貌便浮现在眼前，萦绕于记忆的脑海之中，我不由得感慨人的一生，命运二字的难写。五行八作，三百六十行，每一个行业都是一门学问技艺，每一个行业都出状元，当一个人立志要在一门技艺中取得突出的成就时，他就必须付出巨大的心血与代价。命运二字都是每一个人亲笔写的，他人难以代笔代劳；命运之路，也都是每一个人一步一脚印地走的，这是上天赋予的每个人都必须亲自面对的人生历练。舅舅选择了武学为他一生的事业，他为此用了一生的精力投入到对中华传统内家武学的苦练追求与传承弘扬之上，他用心血和汗水，铺就了一条令他的弟子学生们为之敬佩的精武之路。
王群舅舅生于1943-7-18，去世于2009-11-9。我的姥爷兄弟四人，大老爷王学礼，二姥爷王学德（我的姥爷），三老爷王学法，四老爷即是王群表舅的父亲王学才。王家世代习武，三老爷王学法为大连机车厂职工，是大连市通背拳大师修剑痴先生早期的入门弟子，四老爷王学才曾任大连机车厂某车间工会主席。受家庭的影响，王群舅舅7岁时，就被家里送到通臂拳师王守礼的拳坊习武。由此奠定了舅舅王群一生痴迷武术的基础。
1960年，四老爷服从国家支援“三线”的大政方针，举家迁居至山西大同机车厂工作生活。舅舅中学毕业，因此随同四老爷，迁往山西大同，进入了山西省大同市机车厂技工学校学习。
王群舅舅在大同，有幸被山西形意拳名家李三元先生收入门下，成为形意拳门生。李三元先生（1914——1977）：字福利，曾用名白中发、白晋平，山西太谷县白城（家）村人。太谷县是著名的武术之乡，早在清朝年间，就有车毅斋、宋世荣等著名形意拳师。近代，又有李复祯、布学宽，宋铁麟等。当地城乡练武之风经久不衰。李三元先生从小酷爱武术，幼时拜布学宽高徒吕家麟为师学习形意拳术，十年寒暑，勤学苦练，练就过硬的功夫，颇有名气。早年参加八路军太行山晋察冀敌后武工队任队长，曾担任邓小平所在八路军129师直属部队警卫干部，解放初期任太原市公安局副局长，不久即回到山西太谷家乡白家村，担任供销社主任。后调任省体育馆武术教练。李三元先生武艺精深，为人正派，待人诚恳，在武术界享有很高的声誉，他早在1958年参加省武术比赛获一等奖，据传曾受到毛主席、周恩来等国家领导人作为全国八大艺人的接见，在六十年代其演练的形意拳在全国享有盛名。后调省体工队任教练，1970年赴山东代表山西参加武术赛名列前茅。1972年曾参加全国形意拳套路编写小组，着有《综合形意拳》一书。1975年在省体育馆任武术教体，李三元先生培养了大批优秀武术人才，为武术继承发展作出了极大的努力，贡献了毕生的精力。他的学生很多，较出色的有国际级武术裁判贾惠卿，国家级乔云莲，李正兴，李清元，郭建华，苗树林等。为发展山西武术事业做出了一定的贡献。李三元于1971之后，从师武术家申子荣（王新午弟子）（1904一1983)，山西平遥县北长寿人。学习混元一气功，吴氏鉴泉太极拳架。并且在1972年之后，主要练习形意拳，所以，王群舅舅所习李三元先生的形意拳功，是具有太极功特点的形意拳术，与山西原传车系形意拳功特点大有不同，可以说风格上大为一变，与原来的硬打硬练下手求劲的车派形意拳形成了明显的区别。
从上个世纪六十年代到七十年代初期，舅舅当兵入伍服役，复员退役后在工厂工作，在此期间，舅舅都始终坚持刻苦练功，并利用一切机会，四处寻访高师大德，虚心求教，痴迷地追求内家武学。
天道酬勤，天道赐缘，七十年代初，舅舅得以师从霍銮鋆先生学习太极拳田兆麟传承杨氏小花架。霍銮鋆先生(1911年~1993年)，早年习武，经师多位，五十年初期拜师太极拳杨氏架著名大师田兆麟先生，并在五十年后期成为田先生的助教。因为儿子霍沛濓支持三线在山西大同机车厂工作，所以，退休后能多次于山西大同居住。并在居住大同期间，得以公开传授太极拳小花架技艺，由此把太极拳田传杨氏小花架这一珍贵技艺，留在了山西大同这一雁北塞外之地。霍老先生在大同传授拳架、推手、及刀剑杆枪技艺。先后学拳者有四五十人，主要有：王群、汪福成、俞美英、李慧清、李鹤鸣及陈振声等。其中俞美英获得过数次大同市武术比赛太极拳项目的冠军。舅舅得霍銮鋆先生私秘传授颇多，被霍銮鋆先生收为入室弟子，还被定为太极拳小花架技艺之“掌门人”。肩负传承太极拳杨氏小花架使命后，舅舅的责任感强了，用功更加刻苦。舅舅从霍銮鋆先生处比较完整地继承了太极拳杨家技艺，包括：拳架、内功，推手、散手对练、刀剑杆、武医推拿等。
为了探索和印证内家武学的真谛，舅舅四处走访，与太极拳、八卦拳、形意拳、大成拳（意拳）等拳术传人，交流盘道、比武切磋，取诸家之长，补自家的短，虚心学习，借鉴感悟，在探求内家功夫真谛一事上，王群舅舅从不抱残守缺，主张开放学习，主张水往低处流，在后来的传艺教拳过程中，始终勉励自己的弟子学生：学习中华内家武学技艺，要有大胸怀，要做高瞻远瞩的人，不能小鼻子小眼儿，以闭门造车瞎琢磨，孤芳自赏，不思进取，缺乏见识的心态去练功学艺是不可能有所成就的。
八十年代初，舅舅利用工作的特点和间隙，顺便去北京拜访了大成拳著名传人王选杰先生，诚心求教并执弟子礼。1986年6月，王群舅舅的居民户口和工作人事关系，经过几番周折，克服种种困难，终于落户于大连市旅顺口区，在旅顺口区燃料公司业务科有了职位。工作和生活刚有了点安定，舅舅便想着推广宣传中华内家拳学，琢磨打造一个平台，以便推广太极拳杨氏小花架、形意拳、大成拳等。于1989年在旅顺发起成立中国意拳协会之旅顺意拳协会并担任名誉会长。为了使新成立的意拳协会，有一个高的起点，王群舅舅遵循自古以来黄金买道的传统规矩，重金邀请意拳大师姚宗勋先生之子姚承荣莅临旅顺讲学，当时就给学杂费等“现金”1.7万元，同道武友又一起筹集资金，再加上“吃、住、玩”，共计花了近三万元。可以想想当时的“三万元”钱，在现在是个什么“概念”？
一九九二年，舅舅的弟子孔先生又邀请姚师花了两万元。当年，旅顺的内家拳学子们，在九十年代初，十分的狂热，很多人去北京慕名求学，最少的也要付出“一万五千块”，有的学子甚至达到了“三万多块钱”。虽然说当时大家求学的“火热精神”无可厚非，但因此引起的弟子们的诸多“家庭矛盾”和“社会问题”，这也令舅舅心里十分难过，很不是个滋味儿。打拳卖艺，原本就是违背中国传统内家拳的门规祖训。王群舅舅深感穷文富武的残酷现实，也深深理解靠微薄的工资用于习武求艺的艰辛，有限而微薄的工资无疑是杯水车薪，捉襟见肘，遇事难以周全的。人活着，都要生存生活，没钱寸步难行，更何况是靠省吃俭用去学武呢？徒弟难，为师也难，都很不易，为此，舅舅在弟子学生们中率先提出了“以商养道”的新理念，动员学生弟子们，要在生活中练太极拳，把太极拳的“灵圆活展顺、舍借敬中合”的太极拳十三字秘诀，活用在生活中工作中，这样才是真正地修为中华内家拳学。每天只知道锻炼皮肉筋骨，每天以出汗消耗体力为能事，而忽视了神经大脑思想良能的锤炼，无疑是失去了习练内家拳功的真谛。王群舅舅首先为弟子学员做榜样，他把旅顺地区盛产的低价的海带，批发到山西大同，又把山西大同的地方特产--沙棘饮料发到旅顺市场上，批发零售。一时间，小生意风生水起，多有进项，对武学传承等活动的开展帮助非常大。
舅舅常讲：拳学之道，非一拳一脚。能把拳理拳艺活用在工作、生活人际交往之中的人，能做到寓练功练拳于生活的人，能于练功练拳中感悟人生的人，这样人才能真正在生活中处处受益，这样的人才是令人佩服的真正的炼家子。
舅舅在旅顺公开办班招收学员公开传授意拳的站桩功，试力功，散打实作等，旗帜鲜明地坚持并倡导王芗斋先生的真打实作的拳学精神。他主张大成拳与意拳原为一体，促进意拳大成拳在传播过程中的合一和谐，摒弃不和谐的声音和观点。王群舅舅在传拳的过程中，首先是强调和突出武学的技击和实用功能，他最早便在旅顺开设散打训练班，据巫兆军师弟回忆说：“一九九二年王群老师在旅顺“五十五学校”后院办散手班，准备迎接大连市“长城杯”散打赛时，就特别强调训练培养学员的抗击打能力，记得刚开始，我们训练时都不敢真实对打，王群老师就教授比较简易的功法，说起来也很简单，就是每天早晨裸身子用“湿”毛巾按经络循环抽打，打得皮肤通红才算完事，当然在打的过程中一定要“擤气”，通过训练我们绝大多数学员都俱备了初步的“抗击打”能力，特别是小田学员练得“皮糟肉厚”，几个学员同时打他都觉得象打到一堵墙上。”
其次是，王群舅舅在传拳授艺的过程中，要求学生弟子把强体祛疾，养生健康的意识贯彻于武学修炼成长的至始至终。
1996年，王群舅舅的拳学理念进一步得到升华，他主持成立了大连旅顺太极拳协会，出任会长，并亲自担任总教练，据统计，旅顺太极拳协会从1996年成立伊始至2001年5月，协会发出会员证500余个。
2001年之后，王群舅舅在传拳授艺的过程中，围绕太极拳功，形意拳功的教学，结合大成拳意拳的教学方法，优化总结，逐步形成了以“四肢八法”和“六合四象”为核心架构的一整套：“全新简约、实用直接”的教学大纲。这一教学大纲对于快速提升学生弟子的拳学进阶水平，发挥了非常明显的作用。王群舅舅常说：传拳授徒，必须是能成就他人。如果一个人习武一辈子，却最终没能进入道艺的境界，这就是耗费时光，浪费生命的行为，学一辈子武也是没进武学之门的白帽子，是武盲！
舅舅王群在旅顺地区，自1982年开始传拳授艺，直到2009年去世时为止，追随舅舅学拳练功的弟子学生约有650多人，其中入门拜师者前后共计有六批，即所谓黄埔一期至六期。能惜艺如金，至今坚持习练，有所建树的有：韩建华、李治辉、陆德荣、巫兆军、潘浩、洪保权、徐同华等人。他们有的悬壶问诊，武医结合，正骨推拿；有的南下广东，北上进京，建立基地，传拳授艺，继承传统，把山西李三元系形意拳、田兆麟传系太极拳杨氏小花架、大成拳（意拳）广传于众。可以这样说，王群舅舅的拳学技艺基本上得到了较好的继承，舅舅用他痴心于武，痴心于艺的精神和实际行动，传播太极拳小花架、形意拳、八卦掌、意拳（大成拳），在大连地方武术百年发展历史上，留下了醒目的一笔，这也是慰藉舅舅平生习武的一件幸事。
中华内家武学，是极小众的还必须是专门望天收的关乎性命修行的技艺，它不是谁想学，谁就能学得到的，也不是谁下的功夫深，谁就能功到自然成的事情。冥冥之中隐含着：因缘、机缘、慧根、天赋、德行、福报，善果等等诸多的要件，可以说是太难太难。武学修为的本旨是以武入道，以形鉴真，返朴归真，天人一体。这天人一体，是习武修真者对德行的最高追求境界，天地与我同体，万物与我同根，万物同体，众生平等，善生护生全生。所有的习武之人，真心该当缅怀前人，冷静思考，扪心自问：如何才能做到心怀敬畏，善待上天赐予的习武机缘与福报，应该谨记：君子得之固躬，小人得之轻命的古传诫命，加倍珍惜，积德用功，以期能得到善果。
从1988年起，在断断续续的十五年间，我和舅舅学习了田兆麟传系太极拳杨氏小花架，山西车派李三元系形意拳，八卦掌，大成拳等拳械的部分内容。我习武至今已整整四十五载了，在习武修真的过程中，经历的事情多，遇见的人也很多，我常常对朋友们说，我的舅舅王群是一位少有的真练，敢打的明师、通家。有好多次，舅舅和我促膝相坐，谈拳论道彻夜不眠，舅舅依然是谈兴盎然，全无倦意。爷俩儿之间，机锋砥砺，一问一答，有辩有论，如桴鼓相应，这样彻夜谈拳论道的情形，此生只和舅舅王群在一起时曾经有过，自从舅舅去世后，就再也没有遇到过，每每回想及此，内心便不自主地感到一种孤独和落寞。当年和舅舅学艺，如果我工作忙脱不开身，不方便去旅顺时，王群舅舅便与我书信往来交流。在2000年1月8日的来信中，舅舅写到：“我们练拳一是为了继承发扬光大中华武术、二是寻找中华武术的真谛、寻找武术真正途径。去粗存精以备后人。这才叫志气、这才是方向。”2002年6月，舅舅收到了我的专着《太极之光——太极拳心法密钥》一书，老人家高兴，立刻给我回信：“这本书的述写，太不容易啦，太好了，理清、理明、理又真。层次有序，语言得当，有一股拨开云雾见青天的气势。要知道神秘玄妙的色彩，就叫你一个从无到有，从有到无的理论述说地清清楚楚，这给太极拳习练者要有多大的帮助哟！”
舅舅留给我的不仅有武艺传授的纪念，更有种种亲情的回忆。回忆舅舅一生的坎坷经历，不由得感叹在那个物质生活极度匮乏、知识传播极度不畅、文化氛围极度寡淡的无奈岁月里，无数同舅舅一样痴心习武的老一辈们，他们坚韧顽强、矢志不渝的精武意志，才是我们这些晚辈最应该继承的精神遗产。我此生能有舅舅王群传教武艺，这是天主赐予我的一份特殊恩典，所以，我在习武练功传艺过程中，始终对所学技艺心怀敬意与感恩，不敢有稍许的怠慢与懈怠。
行文至此，我蓦然想起（宋人）程颢的一首诗，这首题为《偶成》的诗，颇能表达我对舅舅王群的怀念之情：
闲来无事不从容，
睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，
四时佳兴与人同。
道通天地有形外，
思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，
男儿到此是豪雄。
2019年10月28日阴历十月初一于连滨梅鹤楼之悟理堂
备注说明：
此文成篇，得到了巫兆军、韩建华两位师弟提供相关素材，谨致谢意。
后附一篇巫兆军师弟太极拳体用十三字秘诀教学讲座文字记录，以飨读者，
编者按语：
巫兆军先生一九九四年拜我的舅舅王群为师，比较完整地继承了杨氏田兆麟系小花架技艺、山西李三元系形意拳、大成拳等，二十五年来习武不辍，尤其继承王群舅舅晚年所倡导的以“四肢八法”“六合四象”为规范程序的，以“武医结合”为内容的，以化繁为简为方式的内家拳技艺传习教学大纲，南下广东，建立形意太极授拳基地，近年来借助网络函授等方式，倾心传授所学太极形意等内家拳技艺与理论，成果颇丰。为纪念舅舅王群去世十周年，舅舅门下的弟子学生，纷纷写文章表达对恩师王群的纪念之情，巫兆军师弟此篇讲座的内容与见地，能较好地表达出舅舅门下弟子们习武入道的境界，所以，在此文字录出，以飨同好。
————薛聖東于梅鹤楼之悟理堂
2019年10月24日星期四
关于太极拳体用十三字秘诀讲座：
主讲人：巫兆军
各位学员，大家好：
今天晚上，我和大家谈谈太极拳十三字体用秘诀。太极拳十三字体用秘诀是：舍借敬中和，领圆活展顺，粘俭空。原传十三字诀的顺序的安排，是遵照太极先天大道，以及结合习武见性，入道修真后的境界去阐述的。但是，我今天的讲座，不按照原传的顺序讲，而是先从“敬”字诀开讲。原因在于，敬字诀，最能体现我们世俗生活中最基本的人性态度，这也是普门接引法。试想一个人连最起码的最基本的敬天地、敬拳艺、敬师父的态度都不具备，还谈什么学习太极拳呢，就更别谈什么太极门的第一大秘诀——舍字诀了。
敬字包含有“敬天”、“敬地”、“敬君”、“敬父母”、“敬长辈”、“敬业”、“敬畏”、“敬重”等内容。敬就是尊敬尊重，只有具备“敬”之心，才能“郑重其事”地做你想要做的事。否则就是有“贼心”的投机行为，而投机行为不可能成“大器”，就更别说“得道”了。 “敬”字，通“静”字，敬静在古文言中是通假字。只有心中有“敬”，才能真正做到了“静”，否则就是表里不一，表面上装腔作势，实际上“心猿意马”胡思乱想。
我们在学习太极武学技艺时，首先要做到“敬”自己的祖师和师长，如此才能认真的体悟拳学法海，否则今天从这里学点儿，明天到那里学点儿，三天打鱼两天晒网，怎能以拳入道得到升华呢？
我少年时代学习杨氏太极拳，王士平老师要求把杨澄甫祖师拳照挂在练功房墙上，要求我“一动一静”与杨澄甫祖师拳照合拍，日久天长，我在不知不觉中发现祖师照片动了起来，这是心中“敬”意，感应祖师之灵气。
后来我拜在王群老师门下，系统继承田兆麟系杨氏太极拳小花架。王群老师经常指着墙上三丰祖师画像说：“一个敬字大如天，祖师时时刻刻在看着你们练功哪！”所以，那时练拳不敢怠慢，都是认认真真全神贯注的练拳体认。这就是由“敬”到“静”，又由“静”做到真正的“松”，所以，无来由的谈“松”乃是无源之水。
我们接下来，说说太极拳体用第一字诀——“舍”字诀。俗话说得好“不舍不得”，只有“舍”了才能得，可是舍什么？老子云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，想通过修炼太极拳入道，你必须放弃你原有“炫耀”的东西，如你本身有象牛一样的“拙力”，外表“叫劲”的金刚架子，还有一些“贪欲”、“嗔恨”、“执着”等等后天生活自然形成的“劣根”。能把这些自以为能的“劣根”放弃了，就是做到了“舍”。从而能返还到先天“赤子”的自然而然的生活状态，这时你才会发现原来生活中“健康和快乐”是最重要的，否则只能是为了生存拼命的赚钱，最后都忘却了世上的美好是什么。
所以修行太极之道，“舍我其谁”，从内气运行运动轨迹上讲，舍掉后天“糟粕”才能达到“三清”透体的“天人合一”状态。
古人讲解“舍”字说“吃餅还莴”，莴是过去扣餅的模具，你吃人家餅了，别忘了把模具还给人家。拳法就像是渡船，你过河之后，就没必要再扛着渡船赶路了。在练太极拳过程中，我们能放弃舍弃原有的用“力”方式，而以“意”行拳，就是舍的具体运用，所谓“意”就是“身临其境”的本能反应，杨澄甫先生“十大要”里讲“用意不用力”，无“意”就不能称之为太极拳。
“舍”字诀，谈完了，我们接着谈“借”字诀。在生活中我们应该做任何事都得“借”力而行，否则你就是“蜗牛”爬山？“借”字诀，在太极拳体认中尤为重要，很多同学在练拳时也能体认“借”字诀的妙处，比如发力时“借”大地蹬出的爆发力，推手当中“借”对方接触点的力量等等，但这都是“阳谋”，拳学和兵法是相通的，“兵者，诡道也”，因此我们在修炼拳学体悟太极之道时，还必须揣摩“阴阳之谋”，否则只有“阳谋”，不能称之为太极之道也。
兵法云：“实者虚之，虚者实之”。很多同学练拳时体认“松沉”非常得劲，但太极拳是阴阳之道也，“松沉”是阴得阳劲，那么“轻灵”是阳得阴劲，这个劲哪去了？
这就要求我们假借空气体认出“水”的实体状态，让我们的身体似空气般“虚拟”的状态，当你“借”空气之实运动时，你就有一种“拔地欲飞”的感觉，那么你就自然地“轻灵”得劲了。“借天”、“借地”、“借花献佛”，“借”天地人世上万物，“借”阴阳三才之道为我所用，“借”乃以巧力翘动千斤之物，古代希腊学者阿基米德说“给我一个支点，我能翘起地球”。
“借”字诀之后，是“中”字诀。太极拳谱讲：“中正安舒”，乃得机得势。“中”是不偏不倚、不增不减、不贪不欠，“圆滚滚”的太极球漂在水里的状态。只有做到了“中”，才能实现所谓的“动态平衡”，的“正，”得了“动态平衡”真正的“中”，我们在体认拳学时才能有“安舒”的感觉。
中字诀之后是“和”字诀。“家和万事兴”、“和气生财”、“和风细雨”、“和蔼可亲”、“和气致祥”这些耳熟能详的成语谚语，体现的是“和”字背后所蕴藏的祖国传统道儒释文化所推崇的理想境界。“和”的本质是阴阳平衡，是得中用中的结果，“和”者通“合”，落实在太极拳艺上，就是时时要能“合”住劲，太极拳就是处处体现“合”势状态，王群老师常说“万势掤为首”，何谓“掤”？能合住劲，能“抱圆守一”就是“掤”。“海纳百川，有缘进来”，要有我如大冶之炉，无物不熔之气势，这也是太极四字秘诀之“吞”字诀的含义。“和”字体现的以柔克刚，“哄死人不偿命”、“顺毛摸索”，让对手在舒服当中不知不觉、被引偏落空或陷入断劲被我所制的战略战术智慧，是随曲就伸，“顺”劲“随”势而为的技艺手段。
外五行五字诀舍借敬中和，讲完了，现在讲讲内五行灵圆活展顺五字诀。王群老师在世时，在教我们盘炼太极拳架子时，经常念叨：“灵、圆、活、展、顺”，反复强调这五字诀。形意拳谱歌诀有：“丹田久练灵根本，五行合一显奇能”。灵包含着：“灵性”、“灵气”、“机灵”、“灵活”、“灵敏”、“灵感”、“灵通”、“灵巧”等内容。从词意本身上讲“灵”指人身心健康状态下一种自然而然的本能反应。我们人类在社会生产劳动和生活中，自觉或不自觉地形成“后天人为主观的生活习惯”（如拙力），使先天的良知灵性处于深藏睡眠的状态，我们通过修炼太极拳功法，改变我们后天人为主观的生活习惯，返还到“先天自然无为”的状态中，把先天的“灵性”和“灵气”给唤醒找回来，先天自然状态就是“灵性”和“灵气”的基础，因此说“灵性”和“灵气”特别重要。通过站桩、试力的修炼，我们逐渐恢复了这种本能的反应称之为“灵”，只有达到“灵”的状态才能得机得势应感而发。
“圆”字诀比较形象好理解。圆者圈也！圆就是立体太极球，老子云“一生二，二生三，三生万物”，三者多也，无数的圆圈，构成了一个“其大无外，其小无内”的太极状态。所以，一代宗师孙禄堂先生在其《拳意述真》中讲：“圆圆碌碌”就是得了太极之道。
太极拳是圆的运动，所有动物本能的运动无不是圆的运动。很多人迷惑，两点之间不是直线最短吗？可是武术是讲究格斗争锋的艺术，你考虑了自己的“痛快”，是否考虑到别人的“痛快”呢？圆虽走弓背，但不管战争或争锋都讲究“阻位发力”的艺术。直线争锋固然快，但对手也不是傻子白给你打。所以军事家或格斗者都讲究“圆弧”迂回战术，圆里包含着“三角预应”的力学原理。
“舍”字诀，谈完了，我们接着谈“借”字诀。在生活中我们应该做任何事都得“借”力而行，否则你就是“蜗牛”爬山？“借”字诀，在太极拳体认中尤为重要，很多同学在练拳时也能体认“借”字诀的妙处，比如发力时“借”大地蹬出的爆发力，推手当中“借”对方接触点的力量等等，但这都是“阳谋”，拳学和兵法是相通的，“兵者，诡道也”，因此我们在修炼拳学体悟太极之道时，还必须揣摩“阴阳之谋”，否则只有“阳谋”，不能称之为太极之道也。
兵法云：“实者虚之，虚者实之”。很多同学练拳时体认“松沉”非常得劲，但太极拳是阴阳之道也，“松沉”是阴得阳劲，那么“轻灵”是阳得阴劲，这个劲哪去了？
这就要求我们假借空气体认出“水”的实体状态，让我们的身体似空气般“虚拟”的状态，当你“借”空气之实运动时，你就有一种“拔地欲飞”的感觉，那么你就自然地“轻灵”得劲了。“借天”、“借地”、“借花献佛”，“借”天地人世上万物，“借”阴阳三才之道为我所用，“借”乃以巧力翘动千斤之物，古代希腊学者阿基米德说“给我一个支点，我能翘起地球”。
“借”字诀之后，是“中”字诀。太极拳谱讲：“中正安舒”，乃得机得势。“中”是不偏不倚、不增不减、不贪不欠，“圆滚滚”的太极球漂在水里的状态。只有做到了“中”，才能实现所谓的“动态平衡”，的“正，”得了“动态平衡”真正的“中”，我们在体认拳学时才能有“安舒”的感觉。
中字诀之后是“和”字诀。“家和万事兴”、“和气生财”、“和风细雨”、“和蔼可亲”、“和气致祥”这些耳熟能详的成语谚语，体现的是“和”字背后所蕴藏的祖国传统道儒释文化所推崇的理想境界。“和”的本质是阴阳平衡，是得中用中的结果，“和”者通“合”，落实在太极拳艺上，就是时时要能“合”住劲，太极拳就是处处体现“合”势状态，王群老师常说“万势掤为首”，何谓“掤”？能合住劲，能“抱圆守一”就是“掤”。“海纳百川，有缘进来”，要有我如大冶之炉，无物不熔之气势，这也是太极四字秘诀之“吞”字诀的含义。“和”字体现的以柔克刚，“哄死人不偿命”、“顺毛摸索”，让对手在舒服当中不知不觉、被引偏落空或陷入断劲被我所制的战略战术智慧，是随曲就伸，“顺”劲“随”势而为的技艺手段。
外五行五字诀舍借敬中和，讲完了，现在讲讲内五行灵圆活展顺五字诀。王群老师在世时，在教我们盘炼太极拳架子时，经常念叨：“灵、圆、活、展、顺”，反复强调这五字诀。形意拳谱歌诀有：“丹田久练灵根本，五行合一显奇能”。灵包含着：“灵性”、“灵气”、“机灵”、“灵活”、“灵敏”、“灵感”、“灵通”、“灵巧”等内容。从词意本身上讲“灵”指人身心健康状态下一种自然而然的本能反应。我们人类在社会生产劳动和生活中，自觉或不自觉地形成“后天人为主观的生活习惯”（如拙力），使先天的良知灵性处于深藏睡眠的状态，我们通过修炼太极拳功法，改变我们后天人为主观的生活习惯，返还到“先天自然无为”的状态中，把先天的“灵性”和“灵气”给唤醒找回来，先天自然状态就是“灵性”和“灵气”的基础，因此说“灵性”和“灵气”特别重要。通过站桩、试力的修炼，我们逐渐恢复了这种本能的反应称之为“灵”，只有达到“灵”的状态才能得机得势应感而发。
“圆”字诀比较形象好理解。圆者圈也！圆就是立体太极球，老子云“一生二，二生三，三生万物”，三者多也，无数的圆圈，构成了一个“其大无外，其小无内”的太极状态。所以，一代宗师孙禄堂先生在其《拳意述真》中讲：“圆圆碌碌”就是得了太极之道。
太极拳是圆的运动，所有动物本能的运动无不是圆的运动。很多人迷惑，两点之间不是直线最短吗？可是武术是讲究格斗争锋的艺术，你考虑了自己的“痛快”，是否考虑到别人的“痛快”呢？圆虽走弓背，但不管战争或争锋都讲究“阻位发力”的艺术。直线争锋固然快，但对手也不是傻子白给你打。所以军事家或格斗者都讲究“圆弧”迂回战术，圆里包含着“三角预应”的力学原理。
讲到这里，各位同学一定会问“活”又是怎么回事，古人云“活”字为舌下水，舌下有“水”为活，舌下为什么会有水？先天肾气足也！后天脾胃壮也！只有经络通畅，五脏六腑健康运行，才有气足身壮的良性结果。我们的“肢体八法”训练，就是舒筋拔骨使经络运动起来，从而达到“活”的状态。有了“活”的状态还不能“展”吗？展是活的延伸，《易》云：“一阴一阳之谓道”，世上任何事或任何运动都是阴阳转换的结果。
展分阴展和阳展，阴展是精气神的发挥，阳展是形体“劲力”的表现。阴展阳展不可分割，如形与意不能分开运动一样，展字充分表现出“太极球”的状态。大家也不要把太极球想绝对了，所谓其大无外，其小无内，太极球无边无际，但能感觉到，甚至摸到有“物”的一种恍恍惚惚的感应。老子云：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
说到这里我们再谈谈“顺”字。中国人讲究天人合一。俗话说得好“顺者昌，逆者亡”，顺天道顺地道顺人道，三才合一方能成大器。所以在练功过程中要随势顺劲，不能“拧”着来，只有顺而不顺，不顺而顺的“动态平衡”才能实现“万势掤为首”。
现在，我们讲讲“粘俭空”这最后的三字诀。太极拳谱讲“粘连黏随，不丢不顶”，贯彻始终的离不开一个“粘”字。“粘”就是接手或接“点”，武谚云“粘衣发劲”，就是一接触就发力，而后面“连”字更说明“劲力”连发的重要性。不管中西方格斗都是在格斗中怎样解决“阻位发力”的问题，西方多为“打空档”，也就是避免“阻位”避实击虚，想法挺好！但对手不是沙袋，他会在移动过程中适当地“调整”自己的技术，所以我们在看拳击赛中双方水平差不多的选手常常搂抱在一起了，而我们太极拳在格斗中讲究“打实不打虚”，这就是兵法所讲“出其不意，攻其不备”的体现，因此当我们打对方认为最具有“阻位”的时候，而这个“点”正是对方防御最薄弱环节，这种遇强“亮剑”的精神，得益于我们常年累月的“摸点”训练，练就出了“六面力八卦劲”的太极球状态。
关于“俭”字诀，当年王群老师在授艺时，多次强调，在盘架推手试力时，只要“微微”用力即可，并并每隔一段时间，提醒我，让我做“减”力运动。所以，我终于明白了“俭”“减”相通的真谛！人生中有“加”有“减”，但最终还是做“减”法的过程，所以我在教学过程中，特别强调“勤俭节约”，“俭”就是用最小的代价取得最大的成果。
最后说一下“空”字诀。
各位同学请看这个“空”字，上面为“穴”，下面为“工”，那么“穴”里有力是什么意思呢？天文学家答道：“黑洞”，水力学家答道：“旋涡”，不管怎么回答，都是某种旋转力量的体现，而旋转力量是向“内”旋入陷进去的状态，这正是“太极图”所表达出来的真义。所谓“工”，上一画为天，下一画为地，中间就是个练太极的人：向上虚领顶劲擎天，向下松腰垂臀踏地，所谓顶天立地之人也！上穷天际，下达地极，周身一拳也，天地一人也，天地一指也，万物一马也！“空而不空，不空而空”，“空”者于对手“不知所措”，于我“设套”而已。大家都知道“请君入瓮”这个典故，用在太极拳技艺里就是不管你用什么拳跤招势，我们都“请君入瓮”，这就是太极武学追求的终极目的。
同学们，太极拳十三字心法秘诀，我今天概要地给大家讲了一遍，十三字诀的深意奥妙，绝对不是泛泛地讲解就能够完全体认清楚的，对于这十三字诀，大家要时常把玩，时时琢磨，在练中悟，在悟中练，尤其是在生活中练拳练功，所谓，运用之妙，存乎一心也。
2019年10月15日
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