《禅与摩托车维修艺术》书摘

用十天时间读完本书，将书中的一些内容进行了书摘，记录下来供自己查看：

0625

1.骑摩托车旅游和其他的方式完全不同。坐在汽车里，你只是被局限在一个小空间之内，因为已经习惯了，你意识不到从车窗向外看风景和看电视差不多。你只是个被动的观众，景物只能呆板地从窗外飞驰而过。

2.它没有什么车窗玻璃在面前阻挡你的视野，你会感到自己和大自然紧密地结合在了一起。你就处在景致之中，而不再是观众，你能感受到那种身临其境的震撼。你可以随时停车及时感受它的存在，让那份踏实感深深印在你的脑海中。

3.随心所欲地走走停停，因为旅游本身远比赶赴某一个目的地更加惬意。

4.这是件令人迷惘的事，就好像真理已经在敲你的门，而你却说：“走开，我在寻找真理”。所以真理掉头就走了。哎，这种现象真是让人不解。

5.只有在情绪不对的时候，身体上的不适才更加明显，那时就会把不适的原因归咎于环境。但是如果情绪很正常的话，身体上的不适就无关紧要了。

0626

1.“想再继续走下去。”

“前面没有比这里更好的风景了”

2.浪漫的模式主要是要有丰富的灵感、想象力、创造力和自觉。最主要的是情感而非事实。和科学相对的艺术往往就是很浪漫的，它的存在不依赖于理性或法则，而是依赖于感情、直觉和美学。

3.古典的风格往往直截了当而且完全不加修饰，不情绪化，简洁，有严谨的比例，它的目的并不是要引发别人情绪上的波动，而是要从混乱中找出秩序，所以它的风格并不自由也不自然，反而要求的是规规矩矩，所有的一切都在控制之下。

4.虽然骑摩托车旅行是件很浪漫的事，但是要维修、保养摩托车却全然是古典的行为。修理车子的时候，必然会弄脏手，而且全身都是油污，这些基本形式往往和浪漫的精神相冲突，因而女性很不喜欢。

5.人在思考和感觉的时候往往会偏向于某一种形式，而且会误会和看轻另一种形式。

感想：这本书就是主人公骑摩托车旅行的事，但其中有些部分看的有点云里雾里的，在慢慢摸索中。

0627

1.要避免千分之一英寸的误差只有靠高度精密的仪器测量，那也就是古典美的所在——不是你眼睛能看见的，而是它们所代表的意义——也就是它们能够控制基本形式的能力。

2.看到摩托车的时候，只看到各种不同的结构，于是就厌恶它，然后拒绝进一步的接触。但是在我的眼睛里，却看到设计者的理念。你认为我接触的是各种零件，实际我接触的是各种观念。

3.哥白尼认为地球绕着太阳公转。这种革命性的认知似乎没有改变任何自然现象，但是却改变了人类所有的观念。这就是客观的世界完全没有改变，但是我们主观的认知却彻底改变了。

4.你看不到时间，也听不到、闻不到、尝不到或者是接触不到时间，所以它并不存在无感官的世界中。事实上有许多知识并不是来自于感官。

5.我回过头去最后看了一眼峡谷，就好像看海底一样。有些人一辈子都生活在山底下，从来不知道有这么高的地方存在。

感受：这摩托车是什么配置，竟然成就了一本书[憨笑]，好书慢慢体会。

0628

1.骑摩托车旅游要的就是身临其境，而不是冷眼旁观，暴风雨自是不可避免的一环。

2.由于人类知识的范围太过复杂，结果每一个人都变成专家，然而却造成了彼此之间的疏离感。如果有人想在各种学问之间自由地游荡，势必会和周围的人疏远。同样，必须在“此时此刻”吃午饭也是一种专门之学。

3.真正的大学并不听命于任何民意机关，也不是由任何建筑物所构成的，只要它自己宣布这个地方已不再是圣所，真正的大学就已经消失，所遗留下来的只是一些砖墙、藏书和种种物质的结构罢了。

4.这种结果让他证实了一种暗暗觉得不妙的现象：愈聪明愈认真的学生愈不需要分数，很可能是因为他们对学问的本身比较感兴趣。而愈懒惰愈愚笨的学生则愈需要分数，因为可以让他们知道自己是否及格了。

5.精神活动远比看电视有趣多了。大部分人只看电视，这真是很丢脸的事。他们可能认为听到的一点也不重要，但是情形完全不是这样。

感受：今天看到书中的某些理念与《夏山学校》不谋而合的感觉，有趣有味，开始对这本书产生更浓厚的兴趣了。

0629

1.每当爬得筋疲力尽的时候，吃任何食物、喝任何汤都会觉得非常美味。

2.我不打算在脑海里挖掘任何新的河道，只想把旧的想法疏通一番，因为它已经被腐败发臭的思想和陈旧观念堵塞。

3.我们常常太忙而没有时间好好聊聊，结果日复一日地过着无聊的生活，单调乏味的日子让人几年后想起来不禁怀疑，究竟自己是怎么过的，而时间已悄悄溜走了。

4.“过去”只存在于我们的记忆之中，“未来”则存在于我们的计划之中，而只有“现在”才是唯一的真实。

5.佛陀或是耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁边修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。如果不是如此，那无异于亵渎了佛陀，也就是亵渎了你自己。

0630

1.向上爬的时候，我突然觉得十分沮丧：我觉得一生都在不断地努力向上爬。

2.一旦等你想出来之后，就会发现方法都很简单。也只有在知道答案之后，才会觉得简单。

3.原以为螺丝被卡住了只不过是小事一桩，现在问题可大了，这时所有的事都得停下来。

4.你必须走过那条死萌的幽谷，没有人能替你走出去。

5.如果你能够了解我这种感觉，你就能了解真正的恐惧是什么——恐惧来自于你知道自己无处可逃。

0701

1.大自然似乎自有一套非欧几里得的几何学，它把建筑上的客观线条，软化成随兴所至的曲线，更值得建筑师去研究。

2.在维修摩托车的时候，最重要的就是要培养内心的宁静，让自己不要和工作环境疏离，在做其他的工作时也是同样的。

3.我所谓的内心宁静，和外界的环境并没有直接的关系。出家人在打坐，士兵在隆隆的炮击声中，或者是机械人员正在做万分之一英寸的校准，都可能产生内心的宁静。

4.精神上的宁静，也就是消除个人的杂念，相对来说不太容易做到，但是仍然可以达成。至于价值方面的宁静，也就是一个人没有贪念，只是单纯地过着自己的日子，这一点似乎是最难的。

5.他们有耐心和关怀，也专注于自己的工作，但是更让人感动的是，他们与手中的工作融合为一，因而产生了内心的宁静，能够独立处理自己的工作。

0702

1.一个人如果能够在安静当中，真正看见、听见、感受到真实的宇宙，而不是一些八股的思想，他必然会充满了进取心。进取心不是某种稀奇古怪的东西。

2.钓鱼回来的人通常充满了热忱，有力量去面对几个礼拜前他已经厌恶至极的事物。因此，事实上他并没有浪费时间，只是我们以世俗的眼光认为他是如此。

3.你必须找出新的线索，但是在你找出之前，你要先摒弃旧的观念。如果你一直坚持自己原来如此看法，就无法找到真正的答案，即使它就在你的眼前。

4.机器会反映出你真正的个性、感受、推理和行动，而不是反映你自我吹嘘、膨胀的那一部分。如果你的士气来自于你的自我，而非良质，那么这种虚假的形象很快就会完全崩溃，那你就会非常沮丧。

5.有一位朋友和我骑同一个牌子、型号甚至同一年生产的车子，有一次他骑来让我修理，当我骑上它的时候，我很难相信这部车子竟然和我的是同一个牌子。你会发现车子已经拥有了属于它自己的声音和节奏，与我的完全不同——不是不如我的，而是不同。我想你可以称之为个性，每一部摩托车都有它自己的个性，也可称之为你对这一部车子所有直觉的总和。这种个性常会改变，多会变得更糟，但常常也会变得出人意料地好，培养这种车子的个性正是维修保养的真正目的。

0703

1.人类是创造万物的参与者。

2.想起梭罗曾经说过：“只有在失去的时候才有所获得。”

3.是什么使希腊的战士表现得这样神勇？并不是我们所认为的责任感——对别人的责任感，而是对自己的责任感。

4.形式和种种的繁文缛节——是最优秀的学生所憎恶的，然而却被最差的学生所喜爱。月复一月，年复一年，坐在前排的学生，脸上带着笑容，轻巧地拿着笔，理应得到他们亚里士多德式的甲等；而那些具有卓越特质的人则静静地坐在后排，思索究竟自己出了什么问题，才无法喜欢这门课。

5.这时课堂上经常会让他有一种很奇怪的感觉。坐在后排不那么守规矩的学生往往对他所说的十分投入，而且也是他心爱的学生。坐在前排像小羊一样柔顺的学生却常常被他所说的吓住了。但是学期结束的时候，这些像小羊一样的学生总是能通过考试，而后排的却无法通过。

0704

1.科学的问题在于它并没有和人的心灵连在一起，所以在盲目之中表露出它丑陋的一面，因而必然引起人们的厌恶。

2.理性的方法不可能解决理性自己所产生的问题。

3.有些人解决的方法较偏重个人的方式，就是直接抛弃一丝不苟的理性，然后跟着感觉走，有数百万的人都和他们一样。

4.如果想要改造世界，就要先从一个人的心灵、头脑和手开始改造，然后由它们向外发展。有的人可以谈论如何改变人类的命运，我却只想讨论如何维修一部摩托车，我认为我必须说的这些更具有长远的价值。

5.良质！卓越！印度的惟一存在！这正是希腊智者所教导的！并不是相对主义的伦理，也不是原始的道德，而是卓越。早在理性教会之前，早在本体出现之前，早在形式之前，早在心物之前，早在辩证法之前，良质就一直是绝对的存在。