抱元守一，初心不改

2019年日更第127天

抱元守一，初心不改

禅修的心应该始终是一颗初心（初学者的心）。初学者的心是空空如也的，不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。他们随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有这样的心，才能如实看待万物的本然面貌，然后在一闪念中证悟到万物的原初本性。

初心”的特点：

一，不受任何“习性”所羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，摒弃二元性思维，向所有可能性敞开。

二，忘记目的和期待，放下得失心和名利之心。

三，去除“我”的观念，保持“空”的状态。

“初心”有什么作用？

它可以帮我们透过事物的表象，探究其本来面貌，领悟到万物的原初本性

它可以让我们去除“我”的执念，以佛的眼光来看待人生

它可以让我们把身和心都放在恰如其分的地方，于是其它生活中的一切都会跟着恰如其分。

如何找到并保持初心？

答案只有两个字：打坐。

以正确的姿势坚持打坐，什么都不想，什么都不期许，感受心的那种“空”的状态。

“实现精神层面的自由之后是什么样子？”，

看看铃木大师的样子我们就明白了，他的弟子理查德贝克是这样形容的：

一位禅师就是实现了完全自由的人，而这种完全自由是所有人类的潜能。他无拘无束地生活在他的整个存在的丰盈里。

他的意识之流不是我们一般自我中心意识那种固定的重复模式，而是会依实际的当下环境自然而然地生发出来。

结果就是，他的人格表现出各种不凡的素质：轻快、活力充沛、坦率、简朴、谦卑、真诚、喜气洋洋、无比善悟与深不可测的慈悲。

他的整个人见证了何为“活在当下”的真实之中。但到头来，让众弟子感到困惑、入迷和被深化的，并不是老师的不平凡，而是他的无比平凡。

“如何面对人生接踵而至的烦恼”，禅师也给出了自己的答案：

因为迷失了自己，烦恼对你来说就会成为真正的烦恼。当你没有迷失自己，哪怕你碰到麻烦，都不会觉得它是什么烦恼。

你只需静坐在烦恼之中，而当烦恼成为你的一部分，或者当你成为烦恼的一部分，就再也没有烦恼可言，因为你已成为烦恼自身，那烦恼就是你自身。

如果是这样，就不再有烦恼可言。

对于何谓初心”，我也有了自己的答案：

初心就是初学者的心，我们做任何事情都要保持内心的空空如也，不要先入为主或自我设限，要对任何可能性保有开放的态度，只有这样的心才可能如实看待世间万物的本质，然后在一闪念间悟到真正的答案。

金句：

煮饭并不只是你为自己或别人准备食物，它是你的真诚的表现。所以，做饭时应该腾出宽裕的时间，心杂念，不期待些什么，只管煮饭就好！那是我们修行的一部分，是我们的真诚表现。

哪怕是错误的修行，只要你知道它是错误的并持续修行下去，自然而然就会变成正确的修行。

冲突的根源是一些成见或一边倒的看法。明白了这点，你就能出入于各种不同的修行方法而不为其所囿限。要是你不明白这一点，就会被某种特定的方法所缠缚。

你应该忠于自己的感受，忠于自己的心。表达自己的想法时，应该毫无保留，这样子可以让对方更容易了解你。我们刻意调整自己去迎合别人，就不可能保持自然。 不要刻意迎合别人，最重要的是如实表达你自己，这样你才会快乐，别人也才会快乐。

在痛苦中寻找快乐，是我们接受“无常”此一真理的唯一方式。不懂得怎样接受这个真理，你就无法活在这个世间，想要逃离这个真理，那只是白费力气。

如果你刻意去追寻自由，就不会找得到自由。在得到绝对的自由之前，你必须先拥有绝对的自由，这就是我们的修行。

我们每一个人都必须开拓出属于自己的真正的道路，一旦做到了这一点，我们开拓出的道路，就会是一条遍通一切的道路。

所以，当你努力开拓自己的道路时，就能够帮助登他人，也会得到他人的帮助。开拓自己的道路之前，你帮不上任何人的忙，也没有任何人可以帮得上你的忙。