看元杂剧《西游记》，第七折《木叉售马》，其中有一句“火龙护法西天去，白马驮经东土来”，想到《西游记》里白龙马的角色，可能就是从白马驮经这个典故演化而来的。即使这个典故并不是小白龙最终定型的唯一源头，但一定是很重要的一个文化源头。虽然历史上的白马驮经的典故与玄奘取经无关，但民间故事里的张冠李戴本是平常事，演化下来也不足为怪。如陈世美与秦香莲、祝英台与马文才，陈马两人只是躺着中枪，但这些故事成为了千古传奇，融入了中华文化血液，故事里的人名符号就不再也毋须对应历史上的人物原型了。
《清代彩绘西游记》
《日本绘本西游记》
“唐僧取经西天去”，“白马驮经东土来”，这都是佛教文化传入华夏的里程碑事件，将后者揉入前者并转化演变，演化成的西游故事在民间传唱，再经过吴承恩的创作，最终有了不朽的名著小说《西游记》。
白马驮经东土来
附白马驮经典故：
相传汉明帝夜间梦见一个金人，顶上有白光，在殿廷间飞行。第二天将此梦告诉朝臣，问他们是吉是凶。傅毅说，梦见的是佛。于是汉明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺，摹写浮屠的遗像。蔡等后来和天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰回到洛阳。中国有佛教和跪拜的仪规是从这时开始的。蔡等又带回佛经四十二章和释迦牟尼的立像，明帝令画工绘制佛的图像，安放在清凉台和显节陵上，经藏在兰台石室。蔡等是用白马把佛经驮回洛阳的，明帝因此在洛阳城雍关之西，建了一座白马寺，迦叶摩腾和竺法兰后来都是在这座寺庙里圆寂的。
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