我经常说《红楼梦》是一面镜子，将不同的角色进行对照。熙凤与探春的管理对比，同为丫头的袭人与晴雯的性格对比，平儿与小红的对比，刘姥姥和贾母之间的对比，遁世者妙玉与惜春之间的对比，其实都是一种对照。妙玉和惜春之间的对照更有意思，一个是身在红尘之外，心却在红尘之内，一个身在红尘之内，心却向往红尘之外，妙玉和惜春的人生轨迹恰恰相反，总感觉是造化弄人一般在游戏之间。惜春最后的人生是走向佛门。
《红楼梦》给惜春的判词是“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”可见惜春最后出家了，“缁衣顿改昔年妆”一句特别有意思，“缁衣”有一层意思是僧尼的服装，借指僧人，这句话之所以有意思，在于这个“顿”字用得好，“顿”在佛教暗指“顿悟”的意思。惜春的顿悟是因她眼见一切事情的发生，贾府由盛到衰的过程，三位姑娘各自的命运，黛玉和宝玉的生离死别等等，让惜春格外感受到命运的无常，她饱看别人的痛苦，深刻体会到人生的众苦，所以惜春选择了出家，不论其自己的造化，惜春比任何一个人自在了。
在惜春的判词中揭露了她出家的结局，同时在惜春的谜面上，她把自己与佛的因缘全都表达了出来，极具禅意。“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”这个谜底是通过贾政之口说出是海灯。佛前海灯也叫长明灯，供于佛像前，灯内贮大量灯油，灯中燃烧一火焰，长年不灭。然而惜春的这个谜面也极具禅意。“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。
”海灯的前身是油，普普通通的油，它的色相只是一滩液体，如果不是改变了形态，装了灯芯，也不会在佛前每日听着经文，如果我们执着灯油的本质，是不具备灵性的，然而正是灯芯的出现，让灯油才大放光明，具备了菩提自性。在《六祖坛经》上讲“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。”灯油的心迷之处在于没有灯芯，这个灯芯代表着自悟。不管是油还是海灯，只不过是色相罢了，《金刚经》曾云“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”凡是所有一切的相，我们都要将它当成是虚妄的，只要不去执着它，就会产生智慧。
“莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”海灯的光芒看似暗淡，其实心中一直自放光明。六祖惠能把我们的色身比喻成城池，把眼耳鼻舌比喻成城门，心是国土大地，性在心中，把性比作国家的大王，如果性不在心中，就好比国家没有主一样，性在身心都在，性不在，身心俱无，在《六祖坛经•疑问品》曾云：“性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”就是这个道理，佛在自性本性中作，而海灯的性就是“灯芯”，灯芯是用来点燃海灯的，佛性的灯芯一旦被点燃，自然可以大方光明。
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