４、「文言」與「古文」的關聯和區別
我們提到文言的同時，往往會談到古文，兩者有什麼相聯和區分呢？古文，有廣義和狹義之分。廣義的古文泛指文言文。狹義的古文是相對於駢文而言，是文體名，原指先秦兩漢以來用文言寫的散體文，至唐代由韓愈首倡。曾國藩先生於《復許孝廉振禕書》中云：「古文者，韓退之氏厭棄魏晉六朝駢儷之文，而反之於六經兩漢，從而名焉者也。」韓愈在《題歐陽生哀辭後》中謂：「愈之爲古文，豈獨取其句讀不類於今者耶。思古人而不得見，學古道，則欲兼通其辭。通其辭者，本志乎古道者也。」可見，韓愈倡導古文，核心目的是爲了「志於古道」，通古道必要通其辭，故倡導之。
５、「文言」之教化何爲文教？竊謂，「文教」是指文字、文言的教化，是人們通過讀解文字、文言典籍、寫作文言，使自己的德學、能力等受到全面的教化，人人受其教化，進而達到家國安定，天下和諧。因此，文教的意義是極爲重要的。《易經•大蓄卦》：「君子多識前言往行，以蓄其德。」孔穎達疏：「多記識前代之言，往賢之行，使多聞多見，以蓄積己德。」前言往行怎麼樣能夠識記呢？正是通過學習文言、閱讀經典群書而得。
６、文言文的特點
文言之特點爲「超越時空，遠傳不易」，即《文賦》所謂「恢萬里而無閡，通億載而爲津」也。《左傳·襄公二十五年》：「仲尼曰：《志》有之：言以足志，文以足言。不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。」言語文章沒有文采，就難以久遠地流傳。沒有文言，古人的經驗智慧，也是難以久傳的。
（１）超越時空
超越時空——「時」指時間，文言能夠跨越時間，使古今合而爲一。我們現在讀《五經》，就如同在和古人對話一樣，這在世界上是唯一的。「空間」是指地域，在文言的範圍之內，無論是哪個地方，人民都能夠通過文言暢通地交流。在古代，帝王居於京師，往往難以到各地，那就通過寫文書的方式傳給各地諸矦，諸侯通過文書能夠了知帝王的意圖，從而有利於國家的治理。
（２）遠傳不易
超過時空，能夠使四方、古今之人暢通無阻地溝通交流，能夠使大家順利、順暢地受到文教，所以文言是遠傳不易的，再往下傳一千年、兩千年，也是如此。這就使得古人的智慧能夠代傳不息，文教能夠代傳不息。四大文明古國當中，中華民族的文化歷史是唯一傳承至今的，之所以傳承不息，核心因素之一，就是文字、文言之功。
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