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（《周易程氏传·观传》伊川先生曰）观：“盥而不荐，有孚颙若。”传曰：“君子居上，为天下之表仪，必极其庄敬”。如始盥之初，勿使诚意少散。如既荐之后，则天下莫不尽其孚诚，颙然瞻仰之矣。
风地观，巽上坤下，风行地上，教化流行之象。
卦辞曰：“盥而不荐，有孚颙若。”
彖辞曰：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣！”
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
孔子曰：“谛自既灌而往者，吾不欲观之矣。”马融：“王道可观，在于祭祀。祭祀之盛，莫过初盥降神。”
观，不是简单地看，更多的是探究、审察的意思，比如佛家所谓的内观、观自在。很多人把孔子的话译成“祭祀后面的部分，我不愿再看下去了”，这是完全错误的，孔子讲的并不是某次具体的谛礼，而是讲谛礼的一般流程。
盥和荐，是祭祀中的两个重要环节。盥，将祭而洁手也。这与祭祀前的沐浴更衣，斋戒三日是一个道理，这些都只是一个象征，沐浴洁身、盥洗洁手，实际是洗心洁心，也就是诚意。荐，进献酒食祭品。盥，属于请神环节；荐，属于供神环节。
一般认为，在祭祀仪式上，刚开始的时候，大家都会非常严肃恭敬，但随着各种繁文缛节的推进，人心就会渐渐松懈。如果连开始的时候，都不能诚意满满，那么后面就更不堪了。所以圣人特别重视最初的盥的环节。
颙，仰望，表示严肃敬重。若，顺也。
盥而不荐，有孚颙若：洁手环节之际，荐礼还没有开始的时候，最重要的是诚信、庄重和恭顺。
观卦卦辞说：“盥而不荐，有孚颙若。”伊川先生解读认为，君王高高在上，要为天下人做行为的表率，所以必须极其庄重和恭敬。就像进行洗手准备启动祭祀的时候，人们充满诚敬之心，不敢有丝毫的马虎。那么即使进献完贡品，祭祀结束以后，天下人没有不竭尽其诚意，依然庄敬地瞻仰上天的。
总之，观卦的内涵在于，君王教化天下，首先必须自身要诚意正心。六二爻和九五爻相应，且都当位而居中，强调的就是中正之道，上行而下效，这才是真正的教化。
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