从范文正公看修身齐家治国平天下

从范文正公看修身齐家治国平天下

中国古人一致强调修身齐家治国平天下之完整与统一，断非可以任意分割而处置。

古往今来，修身为君子，齐家为圣德，治国为柱石，平天下为行愿，有志者甚众，成大业者鲜矣，范文正公当为至人。

文可才高八斗，武可安邦定国。当戍边时，何惧长烟落日孤城闭，但得大宋子民安康稳健；中枢之际，革故鼎新推行庆历新政，力图去固剜疾国富民强。

于文章固可留得清誉，就人臣亦能德行不悖。一代流芳千古，德化书香千载。范文正公，学问高深而不耽于清流之名，文武兼备而不痴于桀骜罔大，殊为难得。

今学之习之，当于学问、境界、视野兼具，而非挂一漏万而言坚白已至，岂不误人误己？！

复兴之路即有中兴之臣，时易而情同，位移而意悫。大丈夫立足世间，当如是耳！

兹录范文正公二文以自勉：

灵乌赋    范仲淹

梅君圣俞作是赋，曾不我鄙，而寄以为好．因勉而和之，庶几感物之意同归而殊涂矣。

“灵乌灵乌，尔之为禽兮，何不高翔而远翥？何为号呼于人兮，告吉凶而逢怒？方将折尔翅而烹尔躯，徒悔焉而亡路。”

彼哑哑兮如诉，请臆对而心谕：“我有生兮，累阴阳之含育；我有质兮，处天地之覆露。长慈母之危巢，托主人之佳树。斤不我伐，弹不我仆。母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。度春风兮，既成我以羽翰；眷庭柯兮，欲去君而盘桓。思报之意，厥声或异。警于未形，恐于未炽。知我者谓吉之先，不知我者谓凶之类。故告之则反灾于身，不告之者则稔祸于人。主恩或忘，我怀靡臧。虽死而告，为凶之防。亦由桑妖于庭，惧而修德，俾王之兴；雉怪于鼎，惧而修德，俾王之盛。天听甚逊，人言曷病。彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。胡不学太仓之鼠兮，何必仁为，丰食而肥。仓苟竭兮，吾将安归？又不学荒城之狐兮，何必义为，深穴而威。城苟圮兮，吾将畴依？宁骥子之困于驰骛兮，驽骀泰于芻养。宁鹓鹐之饥于云霄兮，鸱鸢饫乎草莽。君不见仲尼之云兮，予欲无言。累累四方，曾不得而已焉。又不见孟轲之志兮，养其浩然。皇皇三月，曾何敢以休焉。此小者优优，而大者乾乾。我乌也勤于母兮自天，爱于主兮自天；人有言兮是然，人无言兮是然。”

范文正公亲定家训百字铭

孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。

                      钝俚于二〇一六年二月