达乎道则明于理。
“帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。”
黄帝曰：候邪气之去，正气之复奈何？
岐伯对曰：夫邪之寒热不同，当其来也，从肤客络。久则去络入经，舍于血脉之中。其寒热之气，两不相得，于是为患于血脉者，遂如波之涌起也。时来时去，流行于十二经中，所以无有常在。
故曰：方其邪之来也，必按而止之，毋使他适止而取之，刺血以去，但欲去其邪，毋伤其正，必审而后刺，不可逢其真气来冲之处，而又泻之也。
“真气者，经气也，经气大虚，其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病亦畜，故曰往不可追，此之谓也。”
真气者何？正气之行于经，而为经气是也。如本经之气太虚，其正气之来，刺者切不可逢，即此虚而勿泻之谓也。
故曰：候邪必审其邪气之所在，若不知审，吾恐大邪之气已过，乃从而泻之，则刺逢其冲真气必脱，脱则正气虚败而难复，邪气乘虚而又至矣，而谓其病，不益蓄积乎？故古语云：其邪气过经，而往者不可追刺，即此之谓也。
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