<p>湛若水的“随处体认真理”，仍然是在心外求理，对于事物来说人们很难一下子发现真理，若水此说，倒是好像有一个全知全能的人在你旁边，你问一物，他便回答一物。要问这位上帝版的人是如何得出结论的，也不过是学习以往人的知识，归结个源头还是要靠人心的发现。</p><p>阳明这般气象，便是不承认人能知晓这事物全部的客观真理，也是“人人皆可为尧舜”的理念所在。阳明讲诚意，这是《大学》和《中庸》的宗旨，而我觉得诚意是自己首先要相信才能给别人讲授，自己绝对不能欺骗自己，此为诚意。而由人心而得的知识，总可能有错，故阳明又讲“改过”。于是而已。</p><p>
</p><p>阳明真是有大智慧的人啊，他早年就有着做天下第一等事的豪迈气概，青年沉溺于五种事情，但却使得儒家思想从别处得到东西，继续发展。他不满于琐屑的政务，圣人又怎为那无知的皇帝服务，他触怒太监刘瑾，入狱，出来后却说此是“天将降大任于是人也”，复其志，待到贬谪龙场，居夷处困，却仍自问：“圣人处之，当做何事？”待到大悟，后经三变终得“致良知”。当时的人称赞他，“古之名世，或以文章，或以政事，或已气节，或以勋列，而公克兼之，独除却讲学一节，即全人矣”他笑答：“某愿从事讲学一节。尽除却四者，亦无愧全人”大学之道，在亲民，不亲民何谈儒家，这也是朱熹改为新民的原因吧，他自视甚高。要做那远离民众的圣人，就不再是阳明了。如他所言，圣贤之书不过如用药，关键在人，在心。</p><p>朱熹我不太了解，不过他改亲民为新民可见，同时那时的风气并不觉得你是个讲课老师就值得称道。阳明说只谈明明德，不谈亲民，便似佛老。而朱熹这般意思便是不谈亲民只谈新民，颇有一种你们这些愚昧的民众啊，要不断追求事物的客观真理，不断追求自信改过啊。朱熹是个心冷的学者，心冷故远民而亲书，但却目中无人更改大学古本。而阳明确实个心热的圣人。心热，故常近人。月光下，田野里，餐桌上，酒会中，随性讲习。</p><p>没有绝对的善与恶啊，虽讲个为善去恶是良知，但很多时候人们的善恶观完全凭一己好恶，故善恶不明，故讲个正心，正心是诚意的功夫吧，阳明虽说致良知即可，但面对复杂问题致良知还不够，求理正心。不是自己的好恶来评价与行动。</p>
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