【觉悟传统文化《周易》】——奇门瑰宝、遁甲明理（2）

【觉悟传统文化《周易》】——奇门瑰宝、遁甲明理（2）

一、源流沿革

1.歌曰

轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经今苦未休；

偶梦天神授符诀，登坦致祭谨虔修；

神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里；

因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

一千八十当时制，太公删成七十二；

逮於汉代张子房，一十八局为精艺。

2.释意

轩辕黄帝战蚩尤于涿鹿之野（今河北省北京西涿鹿县，境内有涿鹿山即其古战场），距今约四千七百年。相传蚩尤、姜姓，亦炎帝之裔。好兵喜乱，以暴虐天下。谙阴阳、能兴昏雾。轩辕氏因而作指南车，刻仙人於其上，车虽回转，手常指南。用子午盘针以定四方，与蚩尤战于涿鹿之野，擒而杀之。

《遁甲演义》曰：“黄帝始创奇门，四千三百二十局法。”此按岁有二十四节，每节有三元，一元有五日六十时，一时一局，故岁有四千三百二十局。

风后制奇门为一千八十局者，以冬至起阳遁，坎艮震巽四卦统十二节，每卦统三气，一气三元，一元五日，是每卦所统共四十五日，九宫周遍。阳遁三十六元，实九宫四重而已，局法仅阳九局；局有六十时，故阳遁五百四十；合阴遁五百四十，共一千八十局，即一千八十时也。四个一千八十，仍是四千三百二十局。

周初，姜尚，太公望，谙兵法，善布奇门；以八卦分八节，节分三气，气分三候，岁计七十二候，立七十二活局，每局六十时。七十二局，亦计四千三百二十时。

汉，张良，字子房，进一步删繁而简化，冬至后十二节为阳九局，夏至后十二节为阴九局，一岁计之一十八局，此活局又捷径。然分而计之，仍七十二局或一千八十局也。七十二约为十八者，如冬至上、惊蛰上、清明中、立夏中此四者皆阳遁一局也。阴九局、阳九局，每局统四元，亦七十二元。

二、奇门分类

1.数奇门

奇门遁甲术在发展演化过程中，逐渐形成了数奇门与法奇门之分。从遁甲式的创立和发展看，还是以数奇门为主，经典文献亦较多，如唐李荃《太白阴经》，宋《景佑遁甲符应经》，《奇门遁甲五总龟》，《奇门遁甲秘笈大全》，《遁甲演义》，《甘氏奇门一得》及《奇门精粹》，《统宗大全》等皆论数奇门。

2.法奇门

法奇门的发展较晚，是奇门之学被道教接受后，经过道士们的应用探索，把遁甲之学符箓化了，是宋、元以后的事。其主要文献资料是“道藏”中的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，其书为宋初人所著，《周易研究》中有詹石窗先生《遁甲之学符箓化》一文。《钓叟歌》中：“急则从神”一节，涉及法奇门的内容。

三、奇门考证

遁甲术的起源，可能较之文献记载要早的多。但把它说成是黄帝、玄女所传，亦假托之词，故神其说也。

遁甲术皆祖洛书，其法以九宫为本，纬以三奇六仪，八门九星，视其加临之吉凶以为趋避。九宫法的记载，在汉以前即已有之。考《大戴礼记﹒明堂篇》曰：“明堂者古有之也，凡九室，二九四，七五三，六一八。”此即九宫数之横列者。以《易纬乾凿度》载太乙行九尤详。

清、纪昀曰：“考汉志所列，惟‘风鼓六甲’、‘风后孤虚’而已，於奇遁尚无明文，至梁简文帝乐府，始有‘三门须遁甲’语。《陈书》武帝纪，遁甲之名遂见於史。则其学殆盛於南北朝……”。可见，遁甲之学在汉、唐期间发展很快，晋﹒葛洪曰：“乃有六十余卷”。《隋书﹒经济志》录有遁甲之属五十四种；《旧唐书》录有九种；《新唐书》录有十九种。至宋，遁甲之学得到了进一步发展，朝庭组织编撰《遁甲符应经》，且被道教符箓化，增加了其神秘色彩。

2020年5月29日