【活法·明心篇】现场
1、三宝：
佛、法、僧(与自性三宝：觉、正、净相应)
2、三皈依：
皈依佛（觉）、皈依法（正）、皈依僧（净）
3、五戒：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒
4、十善：
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恨、不痴愚
（“十恶”则完全相反）
5、八关斋戒：
一日一夜受持以下八法：
一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食(日中一食，过午不食)
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6、四念处：
观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我
7、六根：
眼，耳，鼻，舌，身，意
8、六尘：
色，声，香，味，触，法
9、八识：
眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识、阿赖耶识
10、三法印：
诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。
（1）、诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭;
（2）、诸法无我是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体;
（3）、涅槃寂静是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
11、四圣谛：
苦、集、灭、道
(1)苦谛：
a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集;
b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意;
c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安;
d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前;
e、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时;
f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得;
g、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安;
h、五阴炽盛苦：身(色)心(受想行识)无常，变易炽盛。
(2)集谛(无明)：
a、贪：名利财色，一切贪欲;
b、嗔;嗔恚忿恨，嫉忌不平;
c、疾：事理不明，迷暗愚昧。
(3)灭谛：
无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。
(4)道谛：即八正道
其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因;苦当知，集当断，灭当证，道当修。
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12、十二因缘：
又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程;
（1）、无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本;
（2）、行：造作诸业;
（3）、识：业识投胎;
（4）、名色：但有胎形，六根未具;
（5）、六入：胎儿长成眼等六根的人形;
（6）、触：出胎与外境接触;
（7）、受：与外境接触生起苦乐的感受;
（8）、爱：对境生爱欲;
（9）、取：追求造作;
（10）、有：成业，因能招感未来果报;
（11）、生：再受未来五蕴身;
（12）、老死：未来之身又渐老而死。
以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。
13、三界：
欲界、色界、无色界
14、六道：
天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
（“六道轮回”即指在以上六道轮回）
15、五欲：
财、色、名、食、睡
16、八苦：
生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得
17、五蕴：
色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴
18、五毒：
贪、嗔、痴、慢、疑
19、七情：
喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲
20、六欲：
色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲
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21、四摄：
布施、爱语、利行、同事
22、四无量心：
慈、悲、喜、舍
23、六度：
布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若
（《六项精进》取自六度）
24、十愿：
礼敬诸佛，称赞如来，广修供养——弘扬修持净土念佛法门即是最殊胜最圆满之供养，忏悔业障——称念阿弥陀佛能消一切罪障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向
25、三资粮：
信、愿、行（学佛的三大基础）
26、佛教八宗：
（1)、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定
（2)、密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛
（3)、唯识(法相)：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生
（4)、天台：三止三观，建立如来禅方便程序
（5)、华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静...不读华严，不知佛家之富贵
（6)、三论：否定否定，破人法执
（7)、成实：三心、二谛、二空
（8)、净土：佛我互感，信心而往生
淼心 2018.03.28晚
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