唐翼明论语新诠第二十二章（9）【1653】2025-8-26

唐翼明论语新诠第二十二章（9）【1653】2025-8-26

曾皙等人（曾皙姓曾，名点，字子皙，曾参之父，公西华姓公西，名赤，字子华，鲁人）

（十九）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居侧曰：‘不吾知也’，如或知尔，侧何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂shěn（微笑、讥笑）之。

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（音sì，等待）君子。

”“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（duān zhāng fǔ穿礼服带礼帽），愿为小相焉。”

“点，尔何如”

鼓瑟希，锵尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。”

夫子喟kui然叹曰：“吾与点也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（11.26）

【释词】子路名由，曾皙名点，冉求名求，公西华名赤。“一日长乎尔”，即“长于尔一日”，“乎”同“于”，“长”音zhǎng（掌），比你们年长一日。“毋吾以”，即“毋以吾（一日长乎尔）”，代词宾语前置，这是否定前句。“居”，这里指平时。“何以”，即何为。

“率尔而对”，贸然回答。“比及”，等到“知方”，懂得规矩。“哂”，音shěn（审），笑，多用于讥笑。

“如五六十”，“如”，意为“或”，下面“如会同”的“如”也是“或”的意思。“如其礼乐”，至于他的礼乐。

“宗庙之事”，指祭祀。“会同”，指诸侯会盟。“端章甫”，“章甫”是礼貌，“端”，形容词作动词，使动用法，使礼帽端正。“小相”，“相”就是助理，“小”表示谦虚。

“鼓瑟希，锵尔，舍瑟而作”句，“希”，停歇；“锵尔”，奏琴停歇前的响声，就是余音袅袅的意思；“舍”，放下；站起来。“异乎”，异于。“三子者之撰”，“撰”是“述”的意思。

“莫春”，“莫”音、义同“暮”的本字。“春服既成”，已经换上了春装。“冠者”，成年人，已行过冠礼的人，古代二十岁行冠礼，表示成年。“沂”，水名，在山东，离孔子家乡不远。“舞雩（古代求雨的一种祭祀，舞雩，就是在一个叫舞的地方祭天求雨。）”音yú（于）。

“吾与点也”，“与”，赞许、赞成，与“子罕言利，与命，与仁”中的“与”是一个意思。

【大意】子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“我比你们大几岁，你们不要因此有顾虑。你们平时老说没有人了解我，如果有人了解你，你打算做什么？”

子路贸然回答说：“一个有千辆兵车的国家，夹在大国的中间，外国来攻打它，接着又发生饥荒，我来治理这个国家，只要三年，可也使这个国家的老百姓勇敢无畏，而且懂得规矩。”

孔子笑了笑，问冉求：“你怎么样？”冉求回答说：“一个方圆六十七里或者五六十里的小国，我来治理它，三年之后，可以使老百姓富足，至于礼乐制度，那要等待君子了。”

又问公西华：“你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说我能够管理好，我只是愿意学习。国家办祭祀的时候，或者跟别国结盟的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，当个小小的助理人员。”

又问曾皙：“你怎么样？”曾皙正在鼓瑟，锵的一声停下来，放下瑟回答说：“我跟他们三个的说法不一样。”孔子说：“有什么关系？不过是各人说说自己的想法罢了。”于是曾皙说：“暮春三月，大家都穿上了春装，我邀上几个成年人，几个小孩子，到沂水边去洗个澡，到舞雩台上去吹吹风，唱着歌回来。”

孔子喟然长叹说：“我赞成曾点啊！”

其他三人退出去了，曾皙留在后边，问孔子说：“他们三人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各人说说自己的想法罢了。”曾皙说：“那您怎么笑子路呢？”孔子说：“治理国家要靠礼让，可他的话不谦逊，所以我笑他。你看冉求说的就不是治理国家吗？哪有方圆六七十里、五六十里还不算国家的呢？还有公西赤，他说的难道就不是国家吗？有宗庙、有会盟，不是诸侯是什么呢？如果公西赤只做个小小的助理，谁能担任大的职务呢？（可他们两个说得都比子路谦逊多了。）”

【导读】这是《论语》中最美的一章，一幅极其生动形象的师生互动图。历来对此章解说很多，牵强附会的也不少，主要是对孔子感叹的理解各有不同。孔子是不是独独赞成曾点那种陶然自乐、与世无争的态度，而对子路、冉有、公西化的参政不表赞同呢？我看不是。孔子一生强调“修己以安百姓”，他风尘仆仆，周游七十余国，希望能找到实现自己政治理想的机会，而起不止一次感叹：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”（17.7）“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（9.13）怎么可能只想游游泳、洗洗澡、吹吹风、弹弹琴，了此一生呢？这话明明是孔子晚年已无从政希望后一种无可奈何的叹息，跟“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”（9.9）是差不多的感慨。

但是从另一面看，孔子从政并不是为了追求功名利禄，而是想建设一个太平盛世，而孔子想追求的盛世不也就是每一个普通的老百姓都能像曾点一样，过一种无忧无虑、自得其乐，能够自由地享乐宇宙天地赐给我们每一个人的美好，而不受暴君暴政的荼毒祸害的生活吗？那么从这个角度看，孔子也是非常乐意享受这样一种安宁的生活的，假如大家都能过上这种生活的话。所以他说过：“天下有道，丘不与易也。”（18.6）然而可惜，残酷的现实是天下无道啊，孔子能不喟然而叹乎！

美好的生活永远是人们期待的。（张东注）