只见杏仙翩翩起舞，宛若惊鸿，跃落场中，顿时掌声、惊呼此起彼伏。与刚才拂云叟出场不同的是，为杏仙激动者，明显少男多于少女，看来杏仙真是无愧于“宅男女神”的称号！
杏仙陈述说：
“朋友们、前辈们、写手们，我认为：现实是重要的，通俗是重要的，意境也是重要的！
但是，文学要首先敢于直面真实的人性，而人性的最真实处，便是我们的欲望和情感！
欲望，可耻吗？ 我不知道为什么要可耻！
情感庸俗吗？我不知道为什么会庸俗？
谁能摆脱欲望？谁能摆脱情感？存在，就是合理的，合理的，就要敢于表达。
我们要表达潜意识中最真实的一面，我们要表达情感生活中最脆弱的一面，我们要表达内心深邃处最渴求的一面，我们要表达我们灵魂世界中最隐晦的一面！
恐惧，只能徒增恐惧。回避，只能继续回避。
朋友们、前辈们、写手们，欲望自古是存在的，甚至存在于孩子的身上。
想那商朝末期，有个叫哪吒的孩子，他为什么与父亲作对到底，他为什么曾追杀父亲苦苦相逼？”
哪吒：（眨眼）啊？……这里怎么还有我的事？
猴猴：好事不出门，坏事传千里……
（哪吒怒视杏仙）……
杏仙：（沉静片刻，继续说）那是因为他无法摆脱“杀父夺母”的情结，这是人类原始欲望无法抹除的历史证据！
（全场立时响起轰雷般的掌声）
哪吒：（怒）这个臭女人想拿我的风火轮当夜宵吗？
和尚：（慌忙劝阻哪吒）一家之见，别当真，别当真！
哪吒：什么一家之见，这已经是造谣污蔑了！
猴猴：（强行按住哪吒）淡定，冲动是魔鬼，听听她后面说什么？
哪吒：（满怀怒火坐下）哼，反正风火轮她吃定了！
杏仙：我们不要去耻笑这个千古传诵的小英雄……
哪吒：（怒意渐消）嗯……小英雄……算了，还算她识趣！
杏仙：因为我们都一样，都无法摆脱欲望的纠缠！所以，我们要敢于面对自己的心理，敢于描写私隐的生活，敢于表现人性的冲动，敢于塑造二重的人格！不要被传统礼教所束缚，那会绑架住我们的手脚，捆绑我们本应自由的心灵！我们要书写自己的自由在繁华的都市内，我们要书写自己的自由在乡村的水井旁，我们要书写自己的自由在丛杂的高粱里，我们要书写自己的自由在无尽的轮回中！毫无疑问，我提出的主张，是全天下，最不虚伪的！谢谢大家，谢谢！
在经久不息的浓烈掌声中，杏仙翩翩而归。
猴猴：哼，都这么自由、不虚伪，人类跟我们不穿衣服的猴子也就没什么区别了！
和尚：文学诸派，各有长短，“杏花派”的“自由”如果表现在文学手法的多样化上，以及那对潜意识的直面与挖掘，又何尝不值得参考与借鉴？
哪吒：……你们这帮玩文学的，太复杂了，我真心依旧还是听不懂……
大汉：杏仙真是充满自信啊！但是听完下面这位的发言，她的自信还会依旧吗？有请下一位登场！
欢迎的掌声依然热烈，似乎每一位文学巨匠都是在场者心中的明星。随之迈入舞台中央的，则是“存在荒诞派”凌空子。
凌空子：我爱读者，不爱现实。我爱哲学，也爱黑色幽默；我爱荒诞戏剧，更爱揭破伪装；不是萨特，不是贝克特，不是海勒，我是凌空子。我没什么特别，我很特别；我和别人不一样，我和你一样，我是凡客。
（众人拼命鼓掌欢呼）
哪吒：（茫然）……萨什么，贝什么都是谁啊？
和尚：这都是西方三位大师：萨特是存在主义代表作家。贝克特是荒诞戏剧代表作家。海勒是黑色幽默代表作家。
哪吒：哦！……完全没有听说过！
猴猴：（怒）废话，你和尚与台上的那个都有妖气，咱们现在是大唐时期，这三个人连细胞都还没形成呢？你们都穿越到哪里去了？！
和尚：（掩饰尴尬）……啊！今天的天气真好啊！
猴猴：（无奈）……又转移话题……
凌空子接着说：
“各位朋友，你们是不是时时感到厌烦、时时感到痛苦，那是为什么？因为存在就是永恒的荒谬！
既然存在是荒谬的，现实是荒谬的，哪里又有什么典型的环境，典型的人物？
我们能拥有的，能确定的，只有我们自己赤裸裸的感受。人生是虚无的，生存没有目的，我们的一切活动都是徒劳。所以，文学、艺术无法反映现实！
我们只是在创造一个世界，用它来表达，表达我们的哲学思想，表达我们的感受！
如果说，现实是荒谬的，是虚伪的，为什么我们的表现要典型化，要真实化，要理性化？
我们应该打破所有的逻辑，随心所欲地采用各种手法，去表现我们内心唯一能够确定的真实！
我爱毁坏，爱自由，爱荒诞，爱错位，爱重复；也爱颠覆传统，我不是什么旗手，不是谁的代言，我是凌空子，我只代表我自己。
我和你一样，我是凡客。”
在众人春雷骤雨般的掌声中，凌空子以夸张的姿态离开了舞台中央。
哪吒：毁坏？错位？重复？什么意思？他是恐怖分子吧？
和尚：呵呵，这是西方的一种观点，就是要改变传统的文学观念，用打破一切束缚的方式，以接近荒诞的手法去表现内容，说起来，我也不是很懂……
猴猴：连你和尚都不太懂的事情，那要多复杂啊……
大汉：最后一位便是今天的压轴巨星级人物，
（嘘声开始）
大汉：大家不要着急嘘，我也是给大家一个方便的时间，要走趁现在，但如果错过了什么，不要怪我，大家可要想好喽，我的“新意识流”观点即将阐述……
（周围烛火渐暗，而空中明亮的月光恰好于此时洒落中央，让“大汉”枫使格外显眼）
枫使陈述说：
“你还愿意被现实捆绑、被欲望折磨、被感受左右、因细节而疑惑，因现状而茫然吗？
读者们忍够了！
因为小说太结合现实，现实的悲哀会始终烦恼着你！
因为小说太突出欲望，欲望的空虚会始终失落着你！
因为小说太表现感受，感受的怅失会始终痛苦着你！
因为小说太虚构细节，细节的虚假会让你误入歧途！
因为小说太依恋田园，田园的现状会让你绝望至极！
生活苦，工作苦，看小说更苦……这些问题是否始终困扰着你？
强烈要求读者们，从各种传统小说中解脱出来吧！
艺术始终是艺术，不要受到传统的僵化，不要受到作者的误导！
世界不是有意义的，也不是荒谬的，它存在着，如此而已！
我曾经执着于意识流的描写，但我发现我错了！
我们这个行业，写实写意写欲望，用构思人物，献文与故事。从未反思主观，质疑陈套。干过什么纯粹客观之举？
写好了，卖书得钱享安生。写砸了，诚惶诚恐再编著。顶三五载虚浮名，挣七八吊卖文钱。终归虚构境界，误导大众。读者总会有主见，不复信谎言。
各位同行，看在朋友们的常年支持，能否值回些全新改革？谢谢！
真正纯粹的小说不需要人物的塑造、情节的安排、内心的分析、情景的描述、不需要带有感情色彩的语言等手段，那只能将信任我们的读者带入一个“谎言的世界”！
我们只要把世界本来面目呈现出来就够了，不要刻画情节，不要刻画人物，不要结构，不要细节，只要打造出一种气氛，让读者自己去感受，足矣！
请记住，不要把读者当傻瓜，读者与作者是平等的，读者有自己的智慧与感悟，他们在阅读过程中，会自觉地去游移视点、建立连贯、卷入事件、建构意象，从而填补空白，形成自己对小说主题内涵的独特理解。
而我们只需要打破传统时间观念和顺时序，以动态性、无逻辑性、非理性的叙述提供信息和线索，淡化情节乃至取消情节，让读者去进行独立的分析和判断。
唯有如此，小说才能达到最高境界，也才能真正给读者最大的自由空间，这，就是“新意识流”小说！”
（大众不再有嘘声，代之以无比激动和热烈的掌声）
哪吒：我好像真的完全头晕了……
猴猴：（苦笑）……我以为我对小说多多少少懂一点儿，但这说的都是什么啊？和尚，你懂吗？
和尚：（微笑）我略懂！
哪吒：真的假的？
和尚：（继续微笑）真的假不了，假的真不了！
猴猴：……劝你别玩“禅师体”，现在已经被人鄙夷透了……
当掌声息下去，枫使又变回了主持人的身份：“各位读者，现在本来已经到了填写支持表的时刻，但是，我们今天意外请来了来自咱们故乡中国的几位行为艺术家！现在，我想邀请他们来点评一下我们六大派的观点，以供各位当做参考，好不好？
众人齐声喊“好“，猴猴与哪吒面有难色，和尚则从容步入舞台。
和尚：各位好，我是大唐西行取经团的发起人陈玄奘。巧合的是，我也是一名小说文学的创作爱好者，对各派理论稍有涉猎，今天我在此班门弄斧，若有不当之处，还望各位海涵！
（众人以激烈掌声表达了支持，让和尚倍感信心，连猴猴和哪吒都感受到读者们的真诚。）
和尚：首先，我想说，无论是小说，还是文学，在外在表现上其实是分为两个主要部分。
枫使：哦，是哪两部分？
和尚：内容与形式，内容表现立场，形式决定风格。
枫使：所以我们“新意识流”力主摒弃内容，追求形式上的启迪性！
和尚：可即便如此，小说必然会有内容存在，你要实现与读者的互动，无论留下的线索与信息多么客观，由于写小说本身就是一种主观行为，难免都会被个人立场所左右啊！
枫使：照这么说，我们是不可能完全抛弃主观误导的？
和尚：呵呵，其实小说只是一个文学作品，它不是史书，更不是科学报告。它不可避免地会反映我们的时代，反映我们的主张，反映我们的感受。
孤直公：这么说，它必然会与现实结合，所以我们应该追求的是完全真实的现实喽？
和尚：如果完全真实，那它真的是史书，而并非文学作品了。文学作品本来就是来自现实，却要超越现实，展现人类的创造能力。所以，从长远发展来说，小说的发展会多种多样，仅仅以小说分类而言，至少会有都市、言情、悬疑、军事、历史、幻想等等，表现形式和手法将会多种多样，充分展现人类智慧天马行空的想象。但是，以内容而言，任何小说都不可能完全摆脱现实主义的影响，其发展却也不可能完全受制于现实主义。
十八公：没错，就是应该因文生事、力求通俗！
和尚：是的，文学作品一旦形成作品，就是独立的世界。其世界自然有其自己的规则、自己的结构、自己的主张。也应该去力求浅处见才，尽可能消除读者的隔阂。可是，任何事情都不能走极端，我们会无意识被自己虚构打造的世界所左右，我们会为了通俗而力求去迎合读者的需求。一旦丧失了自我的感受和主张，同样会迷失了最初的意图，也会让小说失去了与读者沟通的本意。
凌空子：哈哈哈，受制于外在的世界，无论是“文”的世界，还是“事”的世界，我们都会成为文章的奴隶啊！存在，就是地狱……
和尚：存在可以是地狱，也可以是天堂。佛祖拈花一笑，一念成佛，一念成魔，我们如果完全忽视了存在的两面性，那么我们的感受和主张就可能被黑暗面所误导，也会因此失去对未来的正确判断预测。那样的小说一样无法传递出正确的信息给读者，也会让自己愈加主观，而渐渐丧失对外界的适应能力，又怎么可能打造出足以流传后世的文学作品呢？
拂云叟：没错，还是避开现实的残酷，打造美好的田园，留下令人心怡的风景吧！
和尚：拂云叟先生，现实的残酷是能够回避的吗？您所向往的湘西生活，不是也没能摆脱现实黑暗面的影响吗？
拂云叟：（一时无语）这……
和尚：我们应该正视世界的两面性，不要偏重黑暗忽视光明，也不能突显光明回避黑暗……
杏仙：那欲望呢？公子认为它是光明的，还是黑暗的？
猴猴：这个我来回答吧！欲望可以是阻力，也可以是动力，但人类不是被动的动物，我们善于思考，拥有理想，我们面对黑暗，敢于挑战，敢于奋斗，一个人一辈子做不到，会有千万代人去继续做下去。所以我们人类创造了辉煌的文明，形成如此之多的文化、创作了如此之多的文学。让世界不断产生翻天覆地的改变。如果把我们的一切创造简单作为感性欲望的产物，忽略了我们对理想、对正义、对真理的追求，就等于用半只眼睛看世界，怎么可能完整客观？
哪吒：没错，所以我当年追杀我老爸，只是恨父不成龙，厌恶他的官僚作风，这跟什么“杀父夺母”没有半毛钱的关系！
杏仙：啊……你，你是……
哪吒：你说我是谁？对了，请问你喜欢品尝风火轮，还是混天绫？
和尚：哪吒，不要开玩笑，人家只是举例！
杏仙：（惊）你就是哪吒啊！对对对，下次我绝不说你，我说哈姆雷特！
哪吒：……哈姆雷特是谁？算了，只要不再说我就行，嘻嘻！
和尚：呵呵，总之猴猴说得对，我们在创作小说时是要敢于面对自己的欲望，但不要完全屈服于欲望，忽视了人类对真善美的追求。只有理性追求，没有正常欲望，那是虚假的人物性格，但过分突出欲望，忽略了理性追求，那是兽性，绝非人性！更会导致文学作品出现严重的负面引导作用，纵然会迎合部分人的胃口，却会让创作者与读者都对人性本身产生错误的理念！
枫使：那么请问你的主张究竟是什么呢？
和尚正式陈述说：“各派主张各有所长，文学绝不能搞一言堂、家天下，必须保持百花齐放、百家争鸣。
但以我个人而言，我的具体主张是，文学为民众服务，为民众著书，内容上则应立足现实，小说不能不为现实服务，不过这种现实必须立足于作者对社会的关切体会与实践探索，植根于作者对信仰理想的坚定追求。当作者具有了这种对现实的体悟、对信仰的坚持，他所书写的现实才会既能融入自己感受与主张，又能真实地表现现实的兴衰，引发读者的共鸣。还能产生积极的引导作用，坚持进取创新。
形式上则不要拘泥一格，要敢于打破传统，更要善于展现丰富多彩的世界，体现无穷无尽的创意，并尊重读者，力求实现与读者的互动，而不是灌输性创作，如此做一是要丰富完善文学创作的多样性，二是要增强对不同读者群的吸引力，三是要培养自己独树一帜的文风与创新勇气，四是要在情景交融中打造境界、引导读者感悟韵味。
要做到这些就必须先领会各种流派前辈们的心得，又要跳出这些心得的完全约束，以拿来主义取其精华，再大胆贯彻通变思想，结合自己的才情和性格，不断挑战历史、挑战自我、与时俱进、开创与读者互通的新路。这就是我们中华文学自古追求的“驰无穷之路，饮不竭之源”啊！”
镇长：说得好啊，不愧是来自咱们故土的艺术家啊！你们是什么流派呢？
和尚：我早年曾从事传统的“左翼文学派”，虽然我的主张与他们已经有很大不同，但本质与追求始终如一，如果非要冠上一个名字，我只能说，算是“新左翼派”吧！
拂云叟：哼，那帮左翼文学派，我可是领教过，都不是纯粹做文学的人！我看你这个小伙子倒是研究文学的材料，政事变幻无常，何必绑得太紧？不如和你的朋友们留在我们这里，一起舞文弄墨，以求流芳百世之名，不好吗？如果不听老人言，必然吃亏在眼前，不要仗着一时年轻气盛，将来追悔莫及，莫谓言之不预啊！
和尚：（微笑）你只看到我们的才华，却没看到我们的坚持！
猴猴：（傲然）你有你的标准，我们有我们的选择！
哪吒：（冷冷）你否定我们的现在，我们决定我们的未来！
杏仙：哼，你们倒是初生牛犊不怕虎，但这一路辛苦下来，你们又得到了什么？还不是一无所有？风雨兼程，无亲无爱，有什么好？
猴猴：（不屑）你嘲笑我们一无所有，无法拥有爱，我可怜你总是等待！
杏仙：你……
哪吒：（鄙夷）你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。
和尚：（郑重）梦想，是注定孤独的旅行，路上少不了质疑和嘲笑，但，那又怎样？哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。
和尚、猴猴、哪吒（齐声）：我们是大唐取经团，我们为中华爱国进取者代言！
瞬间，猛烈掌声响起在四面八方，不时夹杂着少男少女喝彩声。
拂云叟、杏仙黑着脸一言不发，枫使、十八公、凌空子则含笑颔首。
孤直公：（笑言）好一个家伙逆袭的陈欧体，用在此处还算不错！
比赛结果公布，最后一名居然是本来人气很高的杏仙，她心中很清楚，这并非是因为自己才华不足，只不过偶尔多了几句话而已。所以，她难免会抱怨不公，但看到支持自己者还是有相当比例，又略感欣慰。
而获得第一名、也是唯一获得半数以上票数者，居然是本不在文学巨匠中的和尚。
就这样，第二天，取经团在大部分镇民们的欢送中，接过文学梦想基金，又开始踏上征程。
观音：（不解问）和尚，昨晚你到底干了什么？为什么镇民们对你如此热情，还施舍这么多银两？
猴猴与哪吒痛快大笑，却无意代和尚回答。
和尚：菩萨，我为国家民族做了和尚，但昨晚，我为自己做了一回自己啊！
说完，和尚不再多做解释，而是目视前路大步走去，发自内心的微笑挂在嘴角，步伐更加坚定，目标依然在前方……
网友评论