经过几次连续几天的打坐，吴瑞英的身体更加的灵活了，他可以像松鼠一样在树上自由的上下，可以像鱼一样在水里随心的翻腾，可惜终南山里的小河水不深，他不能完全的发挥自己的游泳能力。他从外面回山洞时，没有走进山洞就可以听到山洞里蚊子飞时扇动翅膀的声音；如果他和师父在山林里散步，他用鼻子就可以闻出山坡上隐藏着的各种动物的位置，然后就会提前避开那些动物，以免惊动它们。
有一次，一只野猪和他们俩个相遇了。吴瑞英让师父赶快爬上一棵树上，然后他自己把野猪引到山石比较多的山坡上。在选好了一个积满落叶的山坡边，吴瑞英停了下来，他转身面对着追赶上来的野猪站好。在野猪加速向他窜过来撞向他时，他迅速闪身躲开了野猪，在野猪的身体正好靠近他时，吴瑞英抬腿把野猪蹬到了山坡下面。野猪健壮的身体在积满落叶的山坡上翻滚着向下摔去，落叶正好的走到了缓冲的作用，避免了野猪受伤。野猪滚到山坡下面站了起来，看看远远的站上山坡上面的吴瑞英，无可奈何的跑走了。
快一年的远离人群的隐修生活让吴瑞英变得越来越敏锐，这种敏锐不是指他可以躲过野猪的撞击或者是山坡上突然落下的危石，而是他可以感受到雾气在升起前的差异，可以感受到下雨前气流和湿度的变化，可以感受到季节变化前大地温度的变化。他与大自然越来越融合了，身体也越来越清爽。他每天几乎不用睡觉，打坐冥想就可以让他精力充沛；每天只是采食山里的野菜和蘑菇，喝山泉水，一天只要吃一顿饭就不再感到饿了。
吴瑞英惊讶于自己身体的变化，他问师父：“师父，我发生的这些变化是因为修习佛法的原因吗？”
“你并没有修习佛法。我教你的打坐和冥想只是所有修行者中共用的方法，并没有教你佛门修行与其它修行方式的不共法。人本来都是具有那些能力的，只是人们被身心之外的东西吸引，把自己的安全感和满足感建立在掌控外在的物质和猎取名利上，做事情更多依靠自己的智力而不是智慧，把自身原有的敏锐的直觉忽略了。你本身是一个没有什么大的欲望的人，你现在在山里隐居，再加上打坐和冥想，这些都让你内心变得平静，纷繁复杂的内心活动变得安静，你就慢慢又感受到了你的直觉接收到的信息了。也由于你的内心平静，所以你可以更清楚的控制你的身体，发挥出你身体的潜力，也就身轻体健、力大如牛了。”
“接下来我应该怎么做？”
“继续做好你现在在实践的修行方法，你会感受到更多你以前没有感受到的事情，你的直觉会给你带来更多的信息。在那之后，我再教你放弃自己原有观念，解放自己内心的方法。”
“放弃原有观念、解放内心，您说的和我哥哥的心理学理论好像。”
“世间的真相只有一个。如果是在探索这唯一的真相，当然会讲出同一个东西。你哥哥研究的大方向没有错，只有他的那条路是用外力来驱使人的转变，需要的能量太多了，而人类又没有能力去利用那么大的能量来改变自身。虽然你哥哥说人类本身就蕴含巨大的能量，但是他没有去利用人自身的能量，还是在外在力量上打转转。”
“那您为什么没有去把这些道理告诉我哥哥呢？从而让他修正他的理论。”
“我给你说过了，‘无缘不可渡’。所有事情发展到现在这个状态和样子，是很多条件聚合在一起发生的。你哥哥在俗世间之所以能提出用他那种方式探索世间真相的方法，也是很多条件形成的。他从小受的是那样的教育，周围的老师、朋友又给了他那样的影响，而且世间人的思维方式也是他的思维方式产生的基础，所以他的心理学可以说是整个社会的人的思想的产物，要想改变他容易，可是如果只是改变了你哥哥的想法，你哥哥也就不会得诺贝尔奖了。”
“为什么？越正确反而越得不到诺贝尔奖吗？”
“那些世俗的名利是世俗的人相互认同的东西，是所有人达成的共识。如果你不遵从大家的共识，你又怎么能被大家认可？自然也就得不到诺贝尔奖了，因为你表达的东西已经不被其他人接受了，你也就不会得到其他人给你的认可。人与人绝大部分信息的交流和对事物的共识达成是在内心深处的直觉层次上进行的，虽然那才是人类的本来面目，可是大家已经都看不到了。”----未完，待续
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