诗经——风——秦风——终南
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！
终南：终南山，在今陕西西安市郊外。
条：树名，即山楸。材质好，可制车板。
锦衣狐裘：当时诸侯的礼服。《礼记·玉藻》：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”
渥（wò）：涂。丹：赤石制的红色颜料，今名朱砂。
纪：山角。堂：山上宽平处。朱熹《诗集传》：“纪，山之廉角也。堂，山之宽平处也。”一说纪和堂是两种树名，即杞柳和棠梨。
黻（fú）衣：黑色青色花纹相间的上衣。绣裳：五彩绣成的下裳。当时都是贵族服装。
将将：同“锵锵”，象声词。
考：高寿。亡：通“忘”。
终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，莫非他是我君主？
终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。
终南，即终南山。位于今陕西省境内秦岭山脉中段。本诗所述之时期较为特殊，秦襄公为平王所封，赐之岐以西之地。此地包括终南山在内。所以终南山原属周王室，后属秦之封地，这也是此篇之背景。文以终南为题，以终南起兴，其喻意深远，其一，终南山有丰富的物产，有险峻的山势，为原周王都之民所敬仰，以此起兴，有自豪之意，也有依仗之意。其二，以山喻人，也有歌颂之意。其三，以山比人，也有询问之意。
全诗两章，第一句为起兴之句，第二句为赋，以纪实论。最后一句则为全诗之重点，为古今学者争论之处，是全诗诗旨所在。
先解其字面之意。
两章之第一句，都是起兴之句，简单明了，只是在表示终南山的物产丰富及气势巍峨，以设句开头，有自豪之意。条、梅、纪、堂之释意显然而见。我们终南山上有什么？有山楸树，有梅树。我们终南山上有什么，有险峻的气势，有宽广的气度。
第二句为赋，直言君子至此，又描述君子之服饰的华美。我们知道，君子之服是有明确的等级制度的，不可胡乱穿着，而文中所说，锦衣、狐裘、黻衣、绣裳应为当时秦襄公受封后的服饰。
第三句，前半句是细节描写，颜如渥丹，此为褒义句式，指面色红润，但具体等考。佩玉将将，指身上的配饰，君子玉不离身，此玉为君子之象。后半句为全文重点，其君也哉，那人是我们的国君吗？寿考不忘，富贵寿考莫相忘。
全诗大意为此，我们从诗的大意不难看出，本篇为歌颂秦襄公之作，这也是古今学者一致认同的，不同的是本篇为单纯的歌颂，还是另有戒意。我们来一起分析一下。
首先，本篇作者的身份。对于此，学者们各持已见。
诗序说：戒襄公也。能取周地，始为诸侯，受显服。大夫美之，故作是诗。
诗序认为本篇为大夫所作，明显歌颂之意，在歌颂之后自有戒之，何以为戒，以两章最后一句为戒。其君也哉，那就是我的君主，我之君主与终南为比，自应有终南之气势与气度，必寿考不忘也。不忘谁，不忘其臣，不忘其民，不忘其国。
而另一种说法是此诗为周遗民所作，我更倾向于此种说法。
何为周遗民？即被周王室遗忘之臣民，也就是原周王都之民。可以说这是一种悲哀的说法。而周遗民眼见秦襄公登上终南山祭祀，又是何种心情。看到秦襄公的华美服饰，看到秦襄公的面容也气度，也只敢弱弱地说一句，终南何有？是以终南比君也，有一些献媚之意吧。第一章最后一句，其君也哉，原来这就是秦襄公啊？而君对于周遗民来说有着特殊之意，周遗民为前君所弃，即周平王，此时迎来新君，我们换位思考一下，在周遗民的角度来讲，是不是对前君主满是失望，而对新君又满是畏惧与怀疑呢？心情之复杂可想而知。最后一句，寿考不忘，不忘的是谁？不忘的是周遗民，希望新君能友好待之，莫失莫忘，这也是周遗民的心声。
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