一、逍遥无人之境，万境归于空无
"无立足境，是方干净。"让参禅机的宝玉醍醐灌顶，也让"心存万境"的沉浸红楼中的读书人幡然醒悟。为何说是《红楼梦》的点睛之笔?
宝玉读了庄子《南华经》，悟了"赤条条来去无牵挂"，道家的出世之境，便是如野马般驰骋自然，如游鱼般畅游江湖，便如庄子逍遥如梦蝶无意成为宰相高官。宝玉悟透了这份南华真经中的"逍遥之境"，却痴痴地写下了"真无趣"，表示自己无意于证明自己的真情，不如放他"相忘于江湖。"让他在"立足境"中无所牵挂。
黛玉觉得好笑，这哪是悟禅机啊？轻语而续:"无立足境，是方干净。"无立足境是什么境呢？就是南华老人逍遥游的自然之境，野马奔驰是潇洒之境都一并舍弃。世人都争个立足之地，有名气、富有。雅人都争个立足之境，能够不为物役的放浪形骸。
黛玉是冰雪玲珑之人，这正是"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?"的另一番领悟，是理解庄子《南华经》后的禅悟。就连文人名士心灵寄所，放飞自我的境地也让其归于无，那才是真的"空"，真的干净。
《红楼梦》是一出大彻大悟的幻境吗？事与愿为的灵动人物却在其中抗争缱绻，最后换得"白茫茫一片真干净"。我们索引曹公生平，家道中落的曹公塑造的"树倒猢狲散"王公贵族形象，终逃不过人士间的种种命运交响曲。
二、若无立足境，人应归于何处?
西方心理学马斯洛讲"归属感"、"成就感"，这是让人心里平和的办法。我们终是逃不出阿德勒的自卑与超越，红楼梦中人也好，我们普罗大众也好，此生追求的立足之境，感受着"山外有山，人外有人"的挫败与自卑，狂放着"看山不是山，看水不是水"的快意江湖，可曹翁借黛玉告诉我们，连寄情山水也一并舍去，可借着黛玉的身世却又告诉我们，谁人都道神仙好，可我们谁又能真的无牵无挂?
"逍遥游"的庄子在妻子去世时可以鼓盆而歌，却还是为了那个和他争"世界抬杠锦标赛冠军"的惠子嚎啕大哭。世人难逃一个"情"，正因这"爱恨情仇"让人类如此鲜活、美好。
"无立足境，是方干净。"污浊之处总是充满生命力的，无立足境，才是干净的开始。我是那种不找事做就会难受的人，也在读书中学会"不为物役"，去世的外翁总是说不当"衣服奴"，当时就给我很深的印象，这世人都追求光鲜亮丽，"没有丑女人只有懒女人"，可外翁告诉我们的不当"衣服奴"，真是有种竹林七贤的放浪形骸，还有一种"一箪食，一瓢饮，在陋巷"的高尚感。
可世人都想住在富人圈，住在华尔街，那里有更好的平台，更美的追求。人们在游戏中驰骋辉煌，却不知《易经》中讲过"亢龙有悔"，就像《红楼梦》所讲，没有永远的"立足境"，"无立足境，是方干净。"我们头脑中绘画出的种种境，也不过在"浪花中淘尽"，可是如果我们相信此生结束真是白茫茫一片了吗？
正如宝、黛、钗的经历告诉我们，这世事无常正是对我们灵魂成长的考验，"苦其心志"后有两种选择，要不出世，寻找立足归隐之境。要不入世，如孔孟般积极抗争。也可以如黛玉所讲，寻个"无立足境，是方干净"，更可以叠加时间，活出儒、释、道折叠的精彩|
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