原先不了解《尚书》，觉得它一定是一本神圣深奥的经典，阐述的都是至理名言。然而它其实是一本残缺的上古圣王重要讲话汇编，还不一定是真实的。虽然确实对古代政治和治水工程（《洪范》、《禹贡》篇）起了很大的作用 。
秦始皇焚书，《尚书》是重点整治对象，汉文帝时，重振文化事业，向全天下征求《尚书》专家，只找到了一位在秦朝做过博士的伏生，在他家的墙里找到一部被水泡烂了不少的断简残篇，凑成28篇，搬进了皇家图书馆。
到了汉武帝时，民间又发现了《尚书》中叫做《太誓》的一篇，这就给当时的人们添了不少麻烦。为什么呢？因为原本二十八篇正好配合天上的二十八宿。显得格外高大上，这忽然多出来一篇，把二十八宿的神秘意向破坏掉了。后来，想了个办法，把新添的一篇算做北斗。
到了东晋，梅赜（zé）献出一本《古文尚书》，篇目和原先的《今文尚书》有重合，但还多出来二十几篇。然后有人把它改写成隶书，让它流传。
到了唐朝，唐太宗统一思想，为儒家经典作标准注释本，《尚书》部分就用这部《古文尚书》做底本，这竟然是《尚书》流传下来的唯一版本了。后来唐玄宗让卫包用当时的楷书再做一次改写。卫包对古文字并不太懂，但皇帝既然说他行，他也只好觉得自己行了。就这样，卫包本着“把信送给加西亚”的精神真的交了差。然后刻石立碑，流传久远，这就是我们今天看到的“十三经注疏”版的《尚书》正文部分。
你看，一本《尚书》，经历如此坎坷，他已经不是哪个人编写的了，而是历代帝王意志的提现。如果读书知其一不知其二，就会不得要领，事倍功半。
做任何事情都是一样，一个局面为何如此，有其深刻的历史原因，后面的情况线索可能盘根错节，你不去了解清楚，光是就事论事，如何能够深入呢？
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