孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
《孝经》是孔子学生曾子著的，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的这部《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢？不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，也就是我们所讲公务员是人民公仆的道理一样的，所以后来发展下来，唐宋以后的论调：“求忠臣必于孝子之门。”一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。因为忠臣是一种情爱的发挥。
孔子答复孟懿子的话不同，孟懿子是从政的人，孔子相当尊敬他，答话就比较含蓄，只说：“不要违背”，不要违背什么呢？不违背天下人的意思，必须大孝于天下。
樊迟是孔子的学生，请教孝道这个问题，孔子只说了一句话：“不要违背”。樊迟问这是什么意思呢？孔子说，没有什么，很简单。“生，事之以礼。”这个“事”字是古人以下对上而说的。孔子说，当父母活着的时候，我们要孝敬他——“事之以礼”。怎么叫以“礼”事之呢?很难说了，这个礼不是说见到父母行个礼就叫孝。礼是包括生活上的照应、爱护。又说：“死，葬之以礼。”所以礼是中国文化中很重要的一个基本概念，看到这个礼字，绝不能作狭义的礼貌解释。
自己印象最深的是舜的孝顺。舜的父亲是个瞎子，生母去世后，父亲又娶了一个妻子，并生了一个儿子。父亲喜欢后妻的儿子，总想杀死舜，遇到小过失就要严厉惩罚他。但舜却孝敬父母、友爱弟弟，从来没有松懈怠慢。舜非常聪明，他们想杀死舜的时候，却找不到他，但有事情需要他的时候，他又总在旁边恭候着。舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠，他的德行崇高，非常令人赞赏。有这样的胸襟与对道德的坚守，才能让他有机会得到先王的赏识，成为受人爱戴的贤明的君主。
对于舜的孝顺的流传，之前杨同学提到过有不同的版本，但就这个版本来说舜的这种大孝不是一般人所能做到的。我们在做事的时候，总是会从自我出发去评判一下事情是否可做，让自己不舒服的，或者有损自己利益的，一般都会决定不做，有些也是考虑再三才行动。
那对于我们常人来说，如果理解并践行“无违之孝”呢，其实很简单。很多时候，孝顺不一定非是锦衣玉食、高门大屋的给予，如麦兜般，认真努力完成麦太的心愿，尽可能让他们开心便是孝顺。当我们仍然读书时，认真考取名次，成人长大立业之时，多回家看看，听听他们唠叨……孝顺无关大小。
不过一个子女对父母开始有些理解并开始真正的孝顺，一般是自己成家立业之后。在未结婚前的那个阶段，整天忙着挣脱父母的束缚，整天忙着寻找自己的世界，然后让父母为此操碎了心。结婚后自己当了父母之后，才发现原来这世界上最难的职业是做父母。对于孝的践行也是一个循序渐进的过程，一开始的时候觉得给父母亲钱就是孝顺，后来随着父母亲年纪的增长，觉得不仅要还给钱，还要给陪伴的时间，多听听他们的唠叨，帮他们做做家务，所以个人以为孝是有一个过程的。
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