为什么想写这个话题呢，还是跟我这次的青甘环游经历有关。
我对青海湖是比较失望的。湖的确很大，但对于从小见识了大海的辽阔的我来说，它并没有大到让我惊讶，湖水也不如家乡的海水蓝。青海湖四周的土地据说都是当地牧民的私家牧场，当地人把青海湖分块圈起来做旅游景点，几匹马，几头牦牛，几块石碑，再搭个风马旗，一个圈钱的景点就完成了，没太大意思。
但是，青海湖有个小岛，岛上有座尼姑庵，庵里有隐居修行的尼姑。据说每年青海湖结冰时，尼姑庵里的尼姑们就会穿越冰面出来采购物资，一年只出来一次。用百度搜索得知，的确有隐居修行的尼姑，但不是一年出来采购物资一次，而是据说每月都有补给船。目前没开通旅游船只到这座岛，得以让修行的隐士们保持清静。
隐居传统在中国源远流长，士大夫们说“穷则独善其身，达则兼济天下”，不少古人政治上失意后就去隐居了。现在很少过寒食节了，在古代，寒食节是个很重要的节日，这是一个纪念春秋时期晋国大臣介子推的节日。晋文公为了迫介子推出山相见而下令放火烧介子推隐居的绵山，介子推终被火焚而死。据说刘邦想废掉长子改立戚夫人的儿子时，吕后为儿子请来了在商山隐居的商山四皓，保住了太子的位置。
在古代，隐士是很受尊敬的，而终南山可以说是隐居修行的圣地。我喜欢的诗人王维中年以后就隐居在终南山脚下的辋川，还留下了很多关于终南山的诗，比如他在《终南别业》里写到：
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
其中的“行到水穷处，坐看云起时”是千古名句。
我原以为建国后就没有隐士了，但几年前，有则很轰动的新闻，说广东有位年薪百万的经理放弃俗世生活隐居在终南山，才得知，即使是现在，终南山还有隐士，据说高达几千人。有隐士的山不仅仅只是终南山，整个秦岭山脉，甚至一些名山，都有人隐居。去爬华山时，站在山顶得窥壮观的秦岭山脉，感叹大自然的鬼斧神工。因为有了秦岭，冬季北边的冷空气难以南下，夏季南方的暖气流也难以向北迁移，于是，中国有了南方和北方。
是不是所有的隐士都是脱俗的高人呢？未必，曾看过一则新闻，说有人携妻带子隐居在武当山，我原以为是位脱俗的高人，但看到夫妻俩给其女儿取名“吴曌羿墨”时，我就觉得难以理解。“曌”是武则天给自己取的名字，这个字跟隐居修行的气质太不符合了。美国人比尔·波特在他那本著名的寻访中国隐士的著作《空谷幽兰》里写到：
在《中国诗歌的伟大时代：盛唐》(The Great Age of Chinese Poetry：the High Tang)—书中,史蒂芬·欧文解释说：“公元8世纪，在高官和隐士之间，开始真正出现了一种特殊的亲密关系。这种关系，在整个传统的中华文明的余下的很多个世纪中，以多种形式得到了延续。”(第27页)实际上那个时候，这种关系已经很古老了。但是8世纪的时候，这种关系确实出现了一个新的变化，那就是有意识地把隐居在乡村作为在社会上出人头地的手段。唐朝的时候，这种吸引朝廷注意、从而弄到一个官位的方法变得如此流行，以致于人们称它为“终南捷径”。
当然，很多隐士是真心修行，但也不乏心思没那么纯的人士。
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