今年明确的秋日时刻是下班回家被一股浓郁的桂花香味袭击开始的。开始寻找那星星点点的秋之代言人。
桂花于我总是和糕点挂钩，那种软糯精致的，江南水乡老宅里端出来的那种。
当然，今年的秋更加明显的一点是冷，冷的过于迅猛，以致昨天迎面遇上了一轮圆月，都无法抵抗寒意再多驻足十五秒。
居家也需要棉拖了，甚至买了棉袜。做瑜伽上半身已经不能只穿运动内衣了。
晚上甚至有了冬日的错觉，想要早早的钻被窝了。
昨天洗澡的时候，没有听手机，心中起起落落，很有意思，只是出来就忘了。但感觉很舒服，一些杂事在脑海中过一遍，思考过后似乎就可以抛掷脑后了。
最近在读法国社会学家迪迪埃·埃里蓬的《回归故里》和梁鸿的《梁庄十年》，都讲诉了在社会中底层阶级的生存现状。都还没读完，但已经按耐不住内心的震撼了。
《梁庄十年》给我最明显的感受是亲切，梁鸿所讲诉的这一切都在我身边发生着。只是我从来没有从社会学的视角去看待过。乡村中逐渐只有老人了。乡村的公共资源被各届领导班子所变卖，公共空间的资源迅速压缩。
村里人朴素的价值观、村里人各家的挣扎、村里人的外出与回归、村里的留守老人与留守儿童、村中大姓氏与小姓氏之间的中心与边缘，当然还有那些每个村庄都存在的疯子、每个村庄都存在的"南蛮子"，以及村庄中所有那些失去本来姓名的女人，这些女人嫁到村庄之后，要么就被称作夫家的排行”四奶奶“，要么被称作儿子的母亲”胜利娘“，她们从此失去了自己的姓名。从此都成了家庭中两代男性的附庸。
而迪迪埃则着重于讨论对于底层人民阶级跃迁之难。他也讲诉了自己这个家庭各个成员的现状，可以明显看到的是在底层之中，本质上是在各个环节降低了实现跃迁的可能。也就是说虽然路径没有被完全堵死，但在实际生存过程中，这套体制会明显的让底层人自动放弃跃迁的可能，毕竟如果饭都吃不够，怎么会有钱买书呢？也就是说这种游戏机制本质上是需要有一定的资本才能参与的，而大部分的穷人在混沌世界中，一方面要抵御生活的各种风险，一方面要活下来，这种生存环境之下，是很难有稳定的资本去参与跃迁的竞争的。
这些身边正在运行的、正在发生的，并且也是被视而不见，是被消声的。但因为有梁鸿、有迪迪埃这种学者，让我们走出洞穴，而一旦看到真正的太阳，就再不可能任那影子的蒙住双眼了。
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