忍梵 | 审美能力，是从野蛮走向文明的“理性”！

忍梵 | 审美能力，是从野蛮走向文明的“理性”！

我们如果无意间踏进一个神秘而陌生的花园，被其中的花色与幽香所吸引。对我们来说，人性的“审美”活动便开始了，但最初的审美更多是感官上的舒适、快乐；我们难道会一直停留在对花单纯的“审美”上？这恐怕因人而异。

我曾听过一个故事，三个喜欢赏花的人，在暮色中邂逅几株腊梅，大家不由得各自欣赏着美景。第一个人欣赏片刻，对此情境吟诗作赋；第二个人凝神陶醉，悠然自在；第三个人欣赏之余，便扑到腊梅前，撸起袖子，攀折花枝，直到同伴们提议去别处赏玩，他才停止折花，由于折得太多，不能全部带走，就丢弃了很多，仓皇离去。

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，这话引申的意思，是叫人莫失良机。倘若我们真要抓住机会去折花，是不是须要像那折腊梅的人一般？也许大多数人都会说，自己不会那么毫无节制的折花。但是面对美的吸引，有些人或许终究难以自持。

美在文化意义上是极为抽象的概念，也就是说难以准确定义。但是美在人性的审美过程中，却是鲜活而具体的。不独是花在人文的语境里，具有美的意味。艺术、建筑、美食、服饰等，随着人文的发展凝聚，除实用价值外，都蕴含着人的审美寄托。换言之，审美活动是人从感性冲动到理性沉淀的过程。

人面对美（审美），起初大概都是单纯而无功利的处境。美除了引发人感官上的快感，之后就可能产生美的升华，从而形成人以理性对美的回味。这种回味，进而形成审美经验，以至于达到“美育”。

但人在当下的理性，并不能和谐的约束文明高度发展之后的美的物质存在，被人性欲望中的贪婪惯性所俘虏。因此，人们对文明存在的物质实体（艺术、建筑、美食、服饰等），在文明积累的“速度和密度”中丧失理性升华的审美“摩擦力”，堕入感官舒适、快乐的欲望向度。

人一旦剔除了审美从肉体感官——心理灵魂上的理性抽象和升华，美本身将沦为感官体验的纯粹欲望。如果说，审美最初的感官体验是“原点”，那么朝向理性的一面是正方向，朝向欲望膨胀的一面就是负方向。

我们上面，提到的三个赏花人，前两者都在感官舒适、快乐之后，分别以诗文与性情的陶醉，对审美活动进行了寄托，做到了感性——理性升华的审美沉淀。而最后一个人，在感官体验之下，沉迷于肉体的欲望，企图将所有花据为己有。

基于审美，或者美的体验，不论是在自然景色、艺术，乃至衣食住行，人类文化的所有存在。我们如果放弃理性的升华与自持，沉迷于肉欲的贪婪与占有；只图享受舒适、快乐的肉体感官体验，将从审美的原点不断膨胀，堕入欲望的地狱，只给人文历史留下魔鬼丑恶恐怖的背影！