布罗尼斯拉夫.马林诺夫斯基，1884 年生于波兰，1942 年卒于英国。1908年以全奥地利最优等成绩获得物理学和数学博士学位。英国社会人类学家，功能学派创始人之一。马林诺夫斯基最大的贡献在於他提出了新的民族志写作方法。他的主要作品有《澳大利亚土著家庭》(1913)、 《西太平洋的航海者》(1922)、 《原始社会的犯罪与习俗》(1926)、 《两性社会学:母系社会与父系社会底比较》(1927)、 《珊瑚园及其魔力》(1935)、《文化论》( 1944)、《巫术、科学与宗教》( 1948)、《严格词义上的日记》(1967)。其中《西太平洋上的航海者》最能体现其关于人类学田野调查方法的观点，并为其后来的著作奠定基础。
马林诺夫斯基在本书中描述的主题是一种贸易体系库拉。库拉是一种在理论上具有相当重要性的经济现象。简单地说，库拉的核心是贝壳臂镯(mwali)和贝片项圈(soulava)在封闭的循环圈内的交换，而与这种交换的同时，还伴随着其它礼物的交换以及物品的贸易。库拉圈最基本、最主要的方面特征是仪式性的交换活动。库拉圈中的每个父换细节及举动，都被一套传统严格规定着，同时，交换的过程都伴随着一套比较完善、精细的公共巫术仪式。成员愿意投入到库拉圈中的主要动力，并不是满足自己需求之欲望，而是一种复杂的传统力量、责任、义务、巫术信仰、社会志向、虚荣心的构建。部落成员的思想观念、野心欲望、虚荣自负，都和库拉紧密地联系起来。库拉总是与权力、巫术、宗教信仰、社会秩序、制度等相关联。
库拉的一个重要原则就是便是--一旦在库拉中，就永远在库拉中。每位库拉成员都有自己固定的一个或者多个库拉伙伴（可以是从父亲或者舅舅处继承），酋长、头人等地位较高的者库拉伙伴会更多。库拉是一种间隔一段时间就是报酬的回礼。
库拉宝物有两种交换场合：内陆交换和海外库拉，后者的交易量最大。实际上，库拉并非“匀速”交换，而是随着一次次海外库拉而做脉冲式流动。海外库拉以“库拉社区”为单位，由临近的岛屿和村落结成，整个库拉圈共有17个库拉社区。同社区的村落订好时间，建造或翻新船只后，一齐开往海外另一个库拉社区。海外库拉的目的是获取库拉宝物，且有竞争意义，所以任何人都不许带宝物，而是要靠巫术获得海外伙伴的青睐。
库拉还有几个重要原则便是:1.库拉在赠予礼仪性的礼物之后,无论是在几个小时、几分钟以后也好, 甚至在偿付之间隔了-年或者更长的时间也罢必须酬报等价的还礼; 2.还礼的等价由给与者做出确定,决不能用强制力来执行
然后最让人印象深刻的就是巫术了，在他们的世界里边,对于死者的灵魂并无恐惧,所有的恐惧都集中在对黑魔法、飞行女巫、携带疾病的邪恶生灵，甚至还有一种在树从或者是岩石里面的“图科鬼”,从田里后者薯蓣仓里面偷盗粮食并且专染轻微的疾病一 这跟小时候老姥姥给我讲的童话有些类似,在树Y丫里有一种人型的小鬼,夏天晚上人们在树下乘凉的时候他们就盯着我们模仿我们的对活,到了晚上就趴在窗户上看我们,重复着我们的话,要是我们接上了茬的话就要发烧啊什么的,当时晚上简直睡不着觉,盯着老姥姥家纸糊的窗户不肯放过一丝影子掠过的痕迹,现在想想也无非是个淘气的小精灵,还能对我下什么毒手不成?-巫术作为-种维持的手段在特罗布里恩无处不在,也因为既存的秩序而得到增强。马林诺夫斯基对巫术进行了定义:“巫术是一种由传统遗留下来的控制力量，它使人类能够控制他的创造物，它引起的事物，或者大自然对他活动的回应。”土著人认为，巫术支配着人类的命运，为人类提供主宰大自然的力量，它是人类抵御各种危险的武器和盔甲。土著人认为巫术还能提高个人魅力、获取重大利益等。巫术满足了人们心理上的需求，增加人们的自信，调节人格，宣泄不良情绪。其次，巫术又有组织和规范作用，有利于巩固社区和文化组织。巫术还把神话世界和现实世界联系起来，它是人们与祖先保持传承关系的本质。
最后，这本书在研究方法上开创了田野工作的先河，作者在总结其研究方法时称之为“实据统计文献法”，也就是说，每一个现象都应该就其具体表现的最大可能范围来进行研究；每一个现象都应该通过一种穷尽详细例证的调查来进行研究。
吴玉康 21民本 2021410067 18185542152
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