《随园诗话》通注（4·66）

【原书卷四·六六】

己未殿试，予傲诸同年云：“霓裳三百都输我，此处曾来第二回。”盖试鸿博曾在保和殿也。同征友蘧云墀曾与章藻功太史、蒋文肃相公，同时角逐名场，而流落不偶，誓不登科不娶妻；寓京师晋阳庵五十余年而卒。康熙庚子中北闱副车。妻年五十，竟以处女终。余有诗吊之云：“五十四年萧寺老，终身一曲《雉朝飞》。”云墀名骏，常熟人。云墀七十生日，金江声观察率同人携樽晋阳庵，即席赋诗云：“卅年京洛已成翁，经学人推馯子弓。酒熟漫将孤影劝，诗成先拣妙香烘。龛灯清昼同弥勒，慧业前生定玉童。天眼视君多道气，纷纷真愧可怜虫。”

圌东张学林为京江相公之孙，守河南时，云墀荐余司记室事，公欣然相延。余以道远，不果往。记其赠蘧云：“征尘才拂卸行縢，亟叩禅扉访旧朋。七度春明惟剩尔，卅年萧寺竟同僧。卖文自昔家悬磐，爱士于今局似冰。我亦栖栖倦行役，二毛相对感鬅鬙。”公暮年升观察，阅河工，惫甚。有女六岁，泣曰：“爷何不归家？”婢戏云：“作官岂不好耶？”女答曰：“大家原好，爷一个独苦耳。”公凄然泣下，赋诗云：“恩重难抽七尺身，愧她黄口语酸辛。”

己未，指乾隆四年，1739年。是年，袁枚中进士。

殿试，音diàn shì，又称“御试”、“廷试”、“廷对”等，是唐、宋、元、明、清时期科举考试之一。详见《<随园诗话>通注（4·41）》。

傲，音ào，释义：1、傲慢而轻视。《韩非子·六反》：“民慕其利而傲其罪。”《南史·萧子显传》：“恃才傲物。”又如：傲俗（蔑视俗人）；傲上(对上倨傲) 2、藐视，不屈：傲然。傲霜斗雪。

同年，音tóng nián。古代科举考试同科中式者之互称。唐代同榜进士称“同年”，明、清乡试、会试同榜登科者皆称“同年”。详见《<随园诗话>通注（2·57）》。

霓裳，音ní cháng，指神仙的衣裳。相传神仙以云为裳。《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”元·袁桷《甓社湖》诗：“灵妃夜度霓裳冷，轻折菱花玩月明。”在本条诗话中，代指神仙，喻指新科进士都是天上的文曲星。

鸿博，指博学鸿词，也称为博学宏词科，简称词科，是科举考试中的一种制科，旨在选拔博学能文之士。这一科目在唐开元年间首次设立，称为“博学宏词”，用于选拔能够撰写文章的人才。到了宋朝，由于科举考试内容偏重于经义和策论，导致考生语文水平下降，朝廷感到起草诏书、诰命等应用文书的人才匮乏，因此在宋高宗绍兴三年（1133）设置了此科。在清朝，康熙十八年（1679）与乾隆元年（1736）曾举行博学鸿词科考试。因乾隆名弘历，“宏”字的音形义与“弘”相近，故将“宏”改为“鸿”，因此也被称为博学鸿词。考试内容涵盖诗、赋、论、经、史、制、策等，不限于秀才举人资格，只要是督抚推荐的，不论是否已经出仕，都可以到北京参加考试。考试通过后即可任命为官，这一制度对清朝的文官选拔和政治稳定产生了深远的影响。

保和殿，音bǎo hé diàn，又称谨身殿、建极殿等，位于紫禁城内。始建于明永乐十八年（1420），明嘉靖年间重修，是外朝三大殿之一。   清乾隆年间，保和殿开始用于举行殿试。详见《<随园诗话>通注（4·43）》。

同征，音tóng zhēng，指一同被征召参加朝廷考试的人。在《随园诗话》中，均指与袁枚一同参加乾隆元年（1736）的博学鸿词科考试的人。

蘧云墀，即蘧骏（生卒年不详），常熟人。其他不详。袁枚《怀人诗·其二十六》：（原注：蘧云墀。七十未婚）。儒林真似丈人稀，誓不成名娶不归。五十四年萧寺老，终身一曲雉朝飞。按：蘧，音qú，春秋时有卫国人蘧伯玉。

章藻功（生卒年不详，约康熙五十年，1711年前后在世），字岂绩，浙江钱塘（今杭州）人。幼承家学。康熙四十二年（1703）进士及第，改翰林院庶吉士。在官五月，即引疾归，事母终身。章藻功与陈维崧、吴绮皆以骈文有名，以新巧胜。著有《思绮堂集》。

太史，音tài shǐ，官名。明清时对翰林的别称。详见《<随园诗话>通注（1·23）》。

蒋文肃，即蒋廷锡（1669—1732），字酉君、杨孙，号南沙、西谷，又号青桐居士。江苏常熟人。清康熙、雍正时官员、画家。雍正十年（1732）卒于任内。谥文肃。详见《<随园诗话>通注（2·47）》。

名场，音mínɡ chǎnɡ，释义：1、名流会聚之所。唐·章孝标《钱塘赠武翊黄》：“曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。”唐·王勃《绵州北亭群公宴序》：“昔往东吴，已有梁鸿之志；今来西蜀，非无张载之怀。况乎践名场，携胜友。风月无几，琴酒俄乖。”蒋青翊注：“名胜之场。”2、指科举的考场。以其为士子求功名的场所，故称。元·辛文房《唐才子传·许棠》：“既久困名场，时马戴佐大同军幕，为词宗，棠往谒之，一见如旧交。”清·薛雪《一瓢诗话》卷七九：“作诗非应举，何必就程式？热赶名场之人，岂有好诗好文哉？”3、泛指追逐声名的场所。金·元好问《伦镇道中见槐花》诗：“名场奔走竞官荣，一纸除书误半生。”

流落不偶，音liú luò bù ǒu，偶：遇。飘泊穷困而无人相知。形容潦倒失意，得不到施展才华的机会。《汉书·霍去病传》：“诸宿将常留落不耦，由此去病日以亲贵，比大将军。”宋·陆游《陈长翁文集序》：“得志者司诏令，垂金石；流落不偶者，娱忧纾愤，发为诗骚。”清·蒲松龄《聊斋志异·瑞云》：“甚惜其以绝世之姿而流落不偶，故以小术晦其光而保其严璞。”

登科，音dēng kē。指科举时代应考人被录取。唐·裴说《见王贞白》诗：“共贺登科后，明宣入紫宸。”五代·王仁裕《开元天宝遗事·泥金帖子》：“新进士才及第，以泥金书帖子，附家书中，用报登科之喜。”

晋阳庵，乾隆时京师宣武门外寺庙，后废弃。清·朱彝尊《日下旧闻》：“晋阳庵，出宣武门二里多地。庵内有古铜观世音像，高三尺有余。”清·刘桐、于奕正撰《帝京景物略》“嵇山会馆唐大士像”条：“观音古铜身，三尺，不以髹塑，不以金涂饰，妙相慈颜端若，而丈夫概具，磊磊然也。下刻大唐贞观十四年尉迟敬德监造字。旧供宣武门外晋阳庵，庵废，内侍朱移像受水塘，创古佛庵供之。庵今又废，像复移置嵇山会馆也。”

康熙庚子，指康熙五十九年，1720年。

北闱，音běi wéi，明、清时期科举制对顺天乡试的通称。科举时代，举办乡试的地点为包括京城在内的全国各省省城，其中有两个地方的乡试重要性相对较高，一个是在北京举办的顺天乡试，称为“北闱”，另一个是在南京举办的江南乡试，称为“南闱”。一般各地的乡试只允许本地考生参加，而北闱乡试则是全国秀才都可以报名。但北闱有个不成文的规定，即考试的第一名必须为直隶省人，第二名必须为南方人，分别称为“北元”和“南元”。

副车，音fù chē，释义：1、皇帝的后车，与“副辂”、“副乘”同。《史记·留侯世家》：“良与客，狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。”索隐：“汉官仪天子属车三十六乘，属车即副车，而奉车郎御而后从。”《汉书·张良传》：“误中副车。”师古注：“副为后乘也。”2、乡试之副榜贡生，亦称副车。清·梁章钜《称谓录·副榜·副车》：“今以举人为公车，其以副车称副榜，固其所也。”

萧寺，音xiāo sì，意思是僧寺、寺院。唐·李肇《唐国史补》卷中：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧'字，至今一‘萧'字存焉。”后因称佛寺为萧寺。

《雉朝飞》，音zhìzhāo fēi，古琴曲名。晋·崔豹《古今注·音乐》：“《雉朝飞》者，牧犊子所作也。齐处士，愍宣时人。年五十，无妻，求薪于野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲，乃作《朝飞》之操，将以自伤焉。”操，琴曲名。后人依照《雉朝飞》旧题创作了不少诗歌。尤以李白之作最为著名。李白《雉朝飞》此诗寄寓年岁迟暮，仕宦无望的感慨。全诗可分为两段。前八句写鳏夫采薪所见；后六句写奏乐所悲。其诗句“枯杨枯杨尔生稊，我独七十而孤栖。弹弦写恨意不尽，瞑目归黄泥。”与蘧骏的境遇十分相似。

金江声，即金志章（约1723前后在世），初名士奇，字绘卣。钱塘（今杭州）人。清才渊雅，耽诗，与杭世骏、厉鹗齐名。雍正元年（1723）举人。由内阁中书迁侍读，出为直隶口北道。详见《<随园诗话>通注（3·64）》。

观察，音guān chá，古代官名“观察使”的简称，全称为观察处置使。清时道员的职权与唐观察使类似，故清代道员别称“观察”。详见《<随园诗话>通注（1·30）》。

同人，音tóng rén，亦作“同仁”。原指志趣相同、追求共同目标的人。后来，同人逐渐演变为指同好、同道之人。

携樽，音xiézūn，为“携樽挈酒”的省略语。指带着酒具和美酒去友人宅邸，或去山野佳景处，相聚在一起共享品味美酒。樽，是一种盛酒的器皿，指代酒壶。宋·郑獬《寄题辰州沅阳馆》诗：“携樽听鸣泉，便可倾佳酿。”

京洛，音jīng luò，亦作“京雒”。原意为“京城洛阳”，因洛阳从夏代开始频繁作为都城，历十三代都会，后代多有沿用。后世则用“京洛”泛指国都，如东晋南朝指建康（今南京），清朝、现代则指北京。唐·卢照邻《送梓州高参军还京》“京洛风尘远，褒斜烟露深”，指大唐东都洛阳。北宋·王安石《次韵酬宋中散》“超然京洛谅难双，处在家庭誉在邦”，指汴京（开封）。南宋·陆游《寓叹》“旧时京洛尘埃面，今作江湖风月民”，则指临安（杭州）。抗日战争胜利后，陈寅恪《报载某至重庆距西安事变将十年矣》诗有“铁骑飞空京洛收”句，指国民政府所在地南京。

经学，音jīng xué，研究儒家经传的训诂与阐扬义理的学术。《后汉书·卷五七·刘瑜传》：“瑜少好经学，尤善图谶、天文、历筭之术。”儒家经传，一般是指儒学十三经，亦即周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。经学研究的工作，主要就是注疏经书。所谓“注”，就是对经书字句的意义等加以解释，但有些注因为太简要或年代久远，因此后人为注再作解释，称作“疏”。除了注疏之外，其他如“解”、“考证”、“集解”、“正义”等等，名虽不同，但作法大多类似，都是对于经书的一字一句详加研究，希望能了解它真正要表达的意思。

馯子弓，音hán zǐ gōng，即馯臂子弓，姓馯，名臂,字子厷,又作子弓。楚人。《易》的传人。《汉书·传·儒林》：“自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东馯臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。及秦禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。”译文：鲁国人商瞿字子木，他受业《周易》于孔子，随后教授鲁国人乔庇字子庸，乔子庸教授江东人馯臂字子弓，馯子弓教授燕国人周丑字子家，周子家教授东武人孙虞字子乘，孙子乘教授齐国人田何字子装。到了秦国禁学时，《周易》被列为卜筮类的书籍，没有被禁止，所以才流传下来没有断绝。按：馯，罕见姓氏，《姓苑》：“春秋时，楚有馯姓。亦作馯臂氏。”清·陈廷炜《姓氏考略》收载，其注云：“音‘寒’；又音‘悭’。楚有馯氏，当以馯臂为氏。”

龛灯，音kān dēng，释义为佛龛、神龛前的长明灯。唐·温庭筠《宿秦生山斋》诗：“龛灯落叶寺，山雪隔林钟。”

弥勒，音mí lè，佛教菩萨名，梵文Maitreya的音译，意译慈氏。在佛教传说中，弥勒菩萨是从佛受记（预言），将来为继承释迦牟尼佛位置成为未来佛的菩萨。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》等记载，弥勒原出身于婆罗门家庭，后成为释迦牟尼佛弟子，先于佛入灭，上生于兜率天内院，经四千岁（据称相当于人间五十六亿七千万岁）后下生人间，于华林园龙华树下成佛，广传佛法。中国一些寺庙中供奉的笑口常开弥勒像，依据的是五代时的契此和尚。因传说其人是弥勒化身，所以后人塑造像供奉。

慧业，音huì yè，佛教语，指智慧的业缘。《维摩经·菩萨品》：“知一切法，不取不舍，入一相门，起於慧业。”《宋书·谢灵运传》：“太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：‘得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’顗深恨此言。”

玉童，音yù tóng，在此指仙童。晋·王嘉《拾遗记·燕昭王》：“西王母与群仙游员邱之上，聚神蛾以琼筐盛之，使玉童负筐以游四极。”唐·王维《赠焦道士》诗：“缩地朝珠阙，行天使玉童。”清·阮葵生《茶馀客话》卷一：“蚕吐五采，双双玉童，树发寳盖，清谈梵宫。”

天眼，音tiān yǎn，释义：1、佛教所说五眼之一。又称天趣眼，能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。《大智度论》卷五：“于眼，得色界四大造清浄色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近，若远，若麁，若细，诸色无不能照。”2、指天神之眼，归属道教。天眼是二郎神的标志，也称天目。明嘉靖三十四年《二郎宝卷》中记载二郎有天眼，原文：“天眼开，观十方，如同手掌。极乐开，斗牛宫，都在目前。常显化，天宫景，无边妙意。明历历，才看见，景致无边。”3、古人有日、月乃天之眼睛之说。诗文中常用以指月亮。明·刘基《次韵石末公七月十五夜月蚀诗》：“不知妖恠从何来，惝恍初惊天眼昳。”

道气，音dào qì。释义：1、僧道修行的功夫。唐·白居易《予与故刑部李侍郎早结道友》诗：“从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。”宋·惠洪《食菜羹示何道士》诗：“鲜肥增恶欲，腥膻耗道气。”2、超凡脱俗的气质。南朝·陈·徐陵《天台山馆徐则法师碑》：“法师萧然道气，卓矣仙才。”唐·杜甫《过南邻朱山人水亭》诗：“看君多道气，从此数追随。”

纷纷，音fēn fēn，在此的意思是众多貌。晋·陶潜《劝农》诗之三：“纷纷士女，趋时竞逐。”宋·苏轼《论会于澶渊宋灾故》：“春秋之际，何其乱也。故曰春秋之盟无信盟也，春秋之会无义会也。虽然，纷纷者天下皆是也。”在本条诗话中，“天眼视君多道气，纷纷真愧可怜虫。”意思是，天眼看出你身上有不同于常人的卓越气质，而我们众多的人自己惭愧是可怜虫啊。

圌东，即张学林（生卒年不详），字念耕，号圌东。丹徒人。诸生，历官河南河陕汝道（河陕汝道：全称为分巡河陕汝道，领河南府、陕州直隶州、汝州直隶州，驻陕州）。著有《圌东学诗》。

京江相公，即张玉书(1642—1711)，字素存，号润甫，又号京江。江苏丹徒（今江苏镇江）人。顺治十八年（1661）进士，累官至文华殿大学士兼吏部尚书。著有《三征纪略》、《张文贞公集》、《外集》等。详见《<随园诗话>通注（2·55）》。

河南，此处指清代河南省河南府。清代置河南府，隶属河陕汝道，府治洛阳。雍正二年（1724）后辖洛阳、偃师、宜阳、新安、巩县、孟津、登封、永宁、渑池、嵩县共10县。洛阳（洛邑）东周时为国都。秦置三川郡，郡治在雒阳（洛阳）。西汉时析三川郡，东部为河南郡，西部属弘农郡。河南从此成为地名，河南郡、河南尹、河南府，都特指以洛阳为中心的地区。洛阳地处黄河以南，中原腹地。《史记·货殖列传》载：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”这里的“河”指黄河，而河东、河内、河南谓“三河”，是以黄河为坐标界定的区域，中华初始文明皆集中发生在该地区。具体来讲，河东指山西省大部，河内指焦作一带（包括洛阳市吉利区），河南则指洛阳。本条诗话中“守河南”，是指张学林任河南府知府。

记室，音jì shì，古代官职。东汉置，诸王、三公及大将军府都设记室令史，负责撰写章表文檄。南北朝直到唐宋据此设置记室参军事，明代以后废除。在本条诗话中，“记室”是管理文书资料的幕宾，属于私人聘请的秘书一类。

不果，音bù guǒ，释义：1、没有结果。清·朱琦《北堂侍膳图记》：“余以宦游京师，太宜人远道不果来。”2、不果决。《国语·吴语》：“莫如此志行不果。”韦昭注：“果，勇决也。”本条诗话中的“不果往”，意思是未能前往。北宋·黄庭坚有诗《叔诲宿邀湖上之游以故不果往》，清·张英有诗《姚天池邀游山园雨不果往》。

行縢 ，音xíng téng，意思是绑腿布；喻远行。《诗·小雅·采菽》“邪幅在下”郑玄笺：“邪幅，如今行縢也。逼束其胫，自足至膝，故曰在下。”《三国志·吴志·吕蒙传》：“蒙阴赊贳，为兵作绛衣行縢。”宋·陆游《夜话赠华师》诗：“犹能遍参在，为我买行縢。”清·程思泽《索炬叹》诗：“官符夜下鸠丁男，明日行縢舁贵官。”

禅扉，音chán fēi。释义：1、禅房。唐·戴叔伦《越溪村居》诗：“年来晚客寄禅扉，多话贫居在翠微。”2、指佛寺之门。清·陈维崧《花心动》词：“叩罢禅扉谁应？剩花底经幡，烟中斋磬。”清·唐孙华《同宪尹步至虎丘禅院观玉兰花》诗：“觅径入禅扉，幽芬袭几席。”

春明，音chūn míng，指唐都长安春明门，因以指代京都。清·吴祖修《书梅村诗后》诗：“梦回龙尾醒犹残，重入春明兴转阑。”清·顾炎武《与苏易公》：“即至春明，料必上陈情之表。”本条诗话中的“七度春明惟剩尔”，应是指张学林为官多年，七次到京，只剩下你这位老朋友了。

悬磬，音xuán qìng，形容空无所有，极贫。亦指悬挂着的磬。《国语》卷四《鲁语上》：“室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？”三国·吴·韦昭注：“悬磬，言鲁府藏空虚如悬磬也；野无青草，旱甚也。”唐·柳宗元《哭吕衡州》诗：“三亩空留悬罄室，九原犹寄若堂封。”宋·王禹偁《陈情表》：“四海无立锥之地，一家有悬磬之忧。”

爱士，音ài shì，应该受到尊重爱护的士子。有成语“敬贤爱士”，意思是尊重和爱护有才德的人。《晋书·张轨传》：“实字安逊，学尚明察，敬贤爱士，以秀才为郎中。”

栖栖，音xī xī。释义：1、忙碌不安貌。《诗·小雅·六月》：“六月栖栖，戎车既饬。”朱熹集传：“栖栖，犹皇皇不安之貌。”《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者与，无乃为佞乎。”2、孤寂零落貌。唐·白居易《胶漆契》诗：“陋巷饥寒士，出门甚栖栖。”清和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“君不见，栖栖穷巷孤寒儒，此时此际如苦荼。”

行役，音xíng yì，旧指因服兵役、劳役或公务而出外跋涉，亦泛称行旅、出行。详见《<随园诗话>通注（3·24）》。

二毛，音èr máo，意思是斑白的头发，常用以指老年人。《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”杜预注：“二毛，头白有二色。”

鬅鬙，音péng sēng，指头发散乱貌，喻山石花木等参差散乱。唐·段成式《酉阳杂俎续集·支诺皋上》：“忽见一小鬼鬅鬙，头长二尺馀。”明·刘侗、于奕正《帝京景物略·法云寺》：“过金山口二十里，一石山，鬅鬙然。审视，叠千百石小峯为之，如笋张箨。”

观察，音guān chá，古代官名“观察使”的简称，全称为观察处置使，唐代后期出现的地方军政长官。清·乾隆十八年（1753）废参政、参议、副使、佥事等官号，改设分守道和分巡道，分守道、分巡道多加兵备衔，长官皆称道员，俗称道台。清代道员的职权与唐代观察使类似，故清代道员别称“观察”。详见《<随园诗话>通注（1·30）》。