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（张载《正蒙·神化篇第四》）横渠先生曰：“精义入神”，事豫吾内，求利吾外也；“利用安身”，素利吾外，致养吾内也。“穷神知化”，乃养盛自至，非思勉之能强。故崇德而外，君子未或致知也。
咸卦九四爻爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。《系辞下·第五》第一部分是对咸卦九四爻的发挥，其文曰：易曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。
憧憧往来，朋从尔思。意思是说，自己思虑纷繁，犹豫不决，希望得到朋友的肯定。孔子由此感慨道，何必要如此思虑呢？虽然天下万物所走的路各不相同，但其归宿都是一样的，虽然如此（目标一致），还是免不了百思百虑。何必如此呢？日月往来而有明，寒来暑往而有岁，这些都是自然而然发生的，屈是为了伸，蛰是为了存。生命就是在屈伸、蛰存不断的转化中延伸的。知至是为了致用，致用有功是为了崇德。超出这个范围，就不是我们所能理解的了，透彻理解天地的玄妙和事物发展变化的规律，就已经是最高的境界了。
横渠先生解释，“精义入神，以致用也”，是说先做好自己的事（穷究事理到极致），才能在实践中有所成就，前者为内，后者为外。“利用安身，以崇德也”，是说总能把事情做对，事业成功，也能滋养提升内在的修养。“穷神知化，德之盛也”，是说要做到知至、懂得因事而变，那是不断扩充内心而自然实现的，不是靠思虑所能达成的。所以除了不断提高修养，没有更好的致知途径了。
这段话一方面是讲知行并进的道理，更是强调内因是决定性的因素，我们只管修德，外在的得失，是有德行决定的，不是我们的思虑所能决定的。
从本质上说，思虑源于功利之心，如果没有功利之心，自然不会思虑纷繁，患得患失。
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