在科学技术高度发展的现代社会，“祛魅”已经不是一个新鲜词儿。从对神话传说的理性解读，到对传统仪式的去神秘化，我们以科学和理性为工具，拆解了许多曾经被赋予神秘色彩的事物。嫦娥奔月，怎么可能？月球到地球的距离远着呢！“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，没用的，还是坐高铁去吧。世界在我们的眼里变得理性了。
然而，如果我们只能以这样理性的眼光看世界，就又觉得生活失去了色彩和温度。于是人们又开始反思，渴望“返魅”，重新找回那些因理性分析而失去的诗意、想象与敬畏。
祛魅的确是人类文明的伟大飞跃。文艺复兴的曙光驱散了中世界的阴霾，启蒙运动的火炬照亮了理性的道路。从哥白尼的日心说到达尔文的进化论，每一次科学的突破都是对神秘主义的致命一击。中国的新文化运动高举“德先生”和“赛先生”的旗帜，将国人从封建迷信的樊笼中挣脱。这些，都是祛魅的壮举。
但是，我们仍然想吟诵“蒹葭苍苍，白露为霜”，而不是只知道芦苇的生物学特征，失去了“所谓伊人，在水一方”的凄婉惆怅；我们仍然想观赏敦煌飞天长袖善舞的曼妙，而不是只知道颜料成分分析报告和冰冷的数据，失去了璀璨文化的千年回响。科学能告诉我们月亮的直径是3476公里，却无法解释李白为何能“举杯邀明月”，苏轼为何要“把酒问青天”。如果一味追求祛魅，那我们的生活就失去了诗意。
当然，我们提倡返魅，并不是重返蒙昧。当下，也有某些国学大师鼓吹占卜算命的神奇，也有网络玄学大行其道，扰乱人们的正确认知。这种伪返魅现象其实是文明的倒退。真正的返魅，应该像故宫博物院那样，用数字技术让文物“活”起来，应该像《中国诗词大会》那样，让古典文学焕发出新生；要像“天问”探火工程那样，字火星车上刻下“遂古之初，谁传道之”的永恒追问。你看，地铁通道里小提琴手即兴拉响的颤音，建筑工地上被雨水浸湿的安全帽下闪着微光，农村妇女二姐在田间地头吟出对土地的热爱，这些被日常蒙尘的诗意，正是“返魅”的最切实的注脚。
在外物的的馈赠中，“去听细浪拍岸的声音，瑟瑟风响，林海的低吼”。科学探索和诗意栖居从来不是非此即彼的选择。让我们既能理性看万物，又能在诗歌里吟游；既能用公式计算星辰轨迹，又能用心感受“星垂平野阔”的壮美。惟其如此，我们在祛魅与返魅的辩证中，才能找到文明前行的方向。
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