曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新。少则得，多则惑。
是以圣人抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
这一章阐述处世之道，重在修身。一阴一阳之谓道。道家思想可以出世，亦能入世，既有“本体”也有“应用”，两者不可偏执于一端。
这章也是比较容易理解的，没有那么多隐意。这章的文眼就在于“夫唯不争，姑天下莫能与之争”。老子这里的“不争”，不是消极的退让或什么都不做，而是要做得恰当、做得低调而实在。如第一句“曲则全，枉则直”，说得就是在条件不允许的情况下，为了完成目标或是保全自己，哪怕受点委屈，服个软，退一步海阔天空，留得青山在不怕没柴烧。
老子的后面的句子应该都是排比，进一步比附，基本含义是一样的。就是告诉我们做人做事不要争强好胜，人需要有审时度势的能力和受得了委屈，低调谦虚行事风格，这样才能以退为进，没有人能打倒你。
同时这也是体现老子惯常的朴素的辩证法，物极必反，事物到了一个极端就要向相反方向转换。告诉我们做人道理。
河上公：
曲己从众，不自专，则全其身也。枉，屈也。屈己而伸人，久久自得直也。地洼下，水流之；人谦下，德归之。自受弊薄，后己先人，天下敬之，久久自新也。自受取少则得多也，天道祐谦，神明托虚。财多者惑于所守，学多者惑于所闻。
抱，守也。式，法也。圣人守一，乃知万事，故能为天下法式也。圣人不以其目视千里之外，乃因天下之目以视，故能明达也。圣人不自以为是而非人，故能彰显于世。伐，取也。圣人德化流行，不自取其美，故有功于天下。矜，大也。圣人不自贵大，故能久不危。
此言天下贤与不肖，无能与不争者争也。传古言，曲从则全身，此言非虚妄也。诚，实也。能行曲从者，实其肌体，归之于父母，无有伤害也。
网友评论