一起看完《基督圣体》的电影，就和小治聊了起来。对于为何名为“基督圣体”，我们持不同的看法。小治认为，冒牌神父以影片中最接近基督的一个形象某种程度上给小镇带来了救赎，带来了关系的修复。由此主人公丹尼尔就成为了基督圣体隐喻的对象。我则认为影片中弥撒贯穿始终，弥撒成为影片的线索，而弥撒就是领基督圣体，故此命名。
影片中主人公作为冒牌神父第一次站上讲台说的一句话令我印象深刻，他说“放下机械性的祷告”并说“上帝无处不在”。他重复着监狱牧师说的话，那些话如此深刻地影响着从前是罪犯的他。他深信牧师说的“人人皆神父”。当丹尼尔唱“耶和华是我的牧者”之时，影片着意刻画那一刻他的陶醉与喜乐。一个渴望与神相交、渴望得到救赎的主人公形象体现在我们面前。而至于他说的话，是他真实内心的表达，是他所深信的。
在之后的弥撒中，或在祷告中，他鼓励人们去表达真实的自己。在给小镇人民带来巨大伤害的车祸中，他选择寻找真相，尽管这挑战受害者最敏感脆弱的神经，尽管这也同时挑战了镇长的权威。因此在另一次弥撒中，他说，“饶恕不是假装事情没有发生，而是去爱”。只有愿意去拥抱车祸的真相，才有真正饶恕的可能，而不是在宗教的假仁假义中自我欺骗。
而影片末尾的那次弥撒，仿佛沉默的祷告，他回头看了墙上基督钉十字架的形象，然后选择上半身赤裸真实地暴露在众人面前。一束自然光打在他的身上，上半身有伤疤有纹身，诉说着少管所的过去和罪犯的过往。真实如他，沉默如他。也在在那一刻，他被在场所有的人，都更像基督。最后，他好像从未来过一般地，离开了教堂，教堂的大门轰然关闭。
我们的心，像那个大门一样，对别人关闭。我们基督徒，很多时候不像基督的，没有接纳的，没有爱的。尽管主人公期待从过往中走出来，可是社会的门不为他开的，神学院的门也不为他开的。这是影片对宗教和社会的讽刺。我想到妥氏在《宗教大法官》中刻画的基督形象，他到世上来的时候被人关起来了。就好像两千多年前基督来的时候一样，被钉在十字架上了。在《宗教大法官》中信众信奉的有时候不是基督，而是大法官，是某种宗教秩序。这是教会需要反省的，也是每一个自称为基督徒的人需要反省的。我们有真实地去面向上帝和自己的信仰吗？还是活在宗教的虚幻之中？
回到少管所后，主人公支离破碎的脸是影片最后的镜头。无需皆大欢喜和宏大理想，我知道那张破碎的脸是对我们的提醒。
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