君子儒风

    《论语》一本2万多字的儒学经典，在两千五百年的岁月中绵长流淌，虽曾历经磨难，但越走越坚定，越走越坦荡，其积极入世的生活态度，在21世纪的今天，依旧是那么贴近，那么温润。

      君子之风：“有教无类”、“因材施教”《论语·先进》中讲到，当子路和冉有同时问孔子：“从别人那里听闻到善事，我是否就可以马上去做呢？”孔子对子路说：“你家里还有父亲、兄长，不先和父亲、兄长商量一下就去做，会有伤于义，怎么能听闻到了就立即去做呢？”而对冉有说：“听到了就立即去做。”为什么同样的问题得到的却是不同的答语呢？老师明了：冉有气质柔弱，是个遇事畏首畏尾的人，所以要鼓励他，让他努力去践行。而子路气质刚强，勇气过常人数倍，总有做事做过头的倾向，所以要压一压他的锋芒，挫一挫他的锐气。这是多么人性化的教育理念！现如今，我们一直在呼唤“以人为本，服务于人”的理念。何尝不是先生曾极力倡导的理念？而“有教无类”，则让我想到我们孝义市80年代五爱学校的创办者侯佑诚前辈，虽是私立学校，所招学生“人弃我要”，别的学校调皮、捣蛋，让老师们头疼的孩子，他说：“来吧。”当有孩子因交不起学费辍学在家时，侯老说：“赶快来。”而但凡收进学校来学习的孩子，每位老师都秉承着“以生为本”的教育理念，孜孜不倦、耐心有爱。

    君子之风：“不忧不惧”、“克己复礼”。《论语子罕》中讲：“子曰，智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”即智者明晓事理，没有疑惑；仁者遵从道理，毫无私欲，安得其所，没有忧虑；勇者全配道义，至大至刚，没有恐惧。这是多么达观的一种人生境界。孔子四十不惑，而对于我们来说，“不惑”、“不惧不忧”，依然是需要不断学习，不断与社会碰撞，不断困顿中思考，以及不断翻山越岭的勇气。而后，逐步抵达新的境界与维度。现时代，我们总提倡“活在当下”，我想这与“不忧不惧”是同一状态，是抽丝剥茧，脱胎换骨，删繁就简后的圆融与达观，简单、纯粹、清澈。

    在《论语颜渊》中，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”哪怕一日能战胜自己的私欲，回归到礼，那么就会达到仁的境界。具体践行则为：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。凭借内心去禁止私欲，让一举一动皆合乎于礼，就可以做到仁了。这一点，在时下缤纷斑斓的时代，无论是物质还是精神，亦或是名或利的诱惑，寻回内心的恬淡与力量，是困难的事。但21世纪是觉醒的年代，相信我们在外找寻光明的途中，终会折返回内心来问寻，开辟出一片属于自己的精神家园，稳稳的、静静的。找到规律，找到重心，再来走出，一切就会变了模样，这个世界是有希望的、是有魅力的。

      君子之风：“恭、宽、信、敏、惠”“刚、毅、木、讷”“近于仁”。《论语子路》中：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄不可弃也。”恭、敬、忠，三个字，上至圣人，下至凡人，同样都应遵守的道，而践行这三个字，德充盈于内心，自然溢于全身。仁即是人心，无论何时何地都不可离身。《论语子张》中，子夏曰：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉”。观其容，庄严而温和；听其言，义正辞严，又似乎不那么温和。《论语子路》中，子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”由于刚毅时不会因物欲而屈于本心，而木讷时不至于心驰放于外，所以接近于仁。这样看来仁是心的全德，是上天赋予的正道。“天不生仲尼，万古如长夜。”至圣先师给予了我们光明之路，相信你、我，皆是未觉醒的佛。本自具足的我们，亦步亦趋，向着光亮再迈进。