🌵 复     兴

    “复兴”二字是一个很熟悉词语，人要复兴，民族复兴、国家复兴、事业复兴、文化复兴、生命复兴、福音复兴…，复兴——是一个伟大的事情，复兴是一个很尊贵、很快乐的事情。

    《圣经》里有没有复兴？有！以斯拉和尼希米所带领的就是复兴：他们重新发现了上帝的律法，诵读、教导以色列民；百姓听见上帝的话，就哭了。复兴是什么？是上帝与祂的百姓立约之后，百姓离开上帝，后来上帝赐下悔改之恩，再次与祂的百姓立约，而百姓则向上帝悔改再次与上帝立约。“复兴”就是约的更新，或重新立约。

  复兴是什么？

      复兴 —— 是上帝亲自按祂主权的美意临到教会，彰显祂的大能，改变人心。这样，复兴就不是人能制造的，不是人能计划和准备的；人可以筹办“培灵奋兴大会”，但却无法制造复兴。教会可以做的，乃是传讲纯正的教义，呼吁百姓悔改，教导百姓敬拜、仰望和顺服主。基督徒的心愿，就是将《圣经》中纯正的道理 —— 高举《圣经》，高举十字架、高举耶稣基督，敬拜三位一体真神，呼吁人认罪悔改的真理 —— 传播到大小城镇与乡村。相信人的完全堕落，唯独依赖上帝的恩典才能得救；上帝借基督在十字架的死，完全成就了救恩，而不仅是让人可能得救；圣灵大能、主权的改变、重生人，借着上帝的道打动人心，使人扎心知罪，悔改信靠基督。

      今天教会存在着种种问题：信徒很少有机会听到系统的教义教导，不懂如何系统的解经，而是有意无意地单单追求个人化的灵命经历，追求生活上的得福与成功；牧师所接受的训练与装备，不足以使他们进行系统的解经讲道和教义教导；信徒个人牧养方面，世俗心理学和市场学技巧大行其道；虽然不是全部，不少福音派的神学院已经离开了解经讲道的传统，全力推广“教会增长”观念，等等。

      当神所赐下的真正的复兴来到，教会里越来越多的信徒悔改的时候，有见识之士会问：这样的悔改，这样复兴的火该如何烧下去？他们所关心的，不是方法，不是组织，不是钱能买到、人能计划出来的事物，而是有素质的牧者问题。他们知道，复兴若要持续下去，必须训练出整整一代既敬虔又有学问的 —— 包括《圣经》、神学、文史哲学等各方面学问 ——的牧师。当今教会在这个方面的认识非常不足。早在1710年，威廉·田奈特就提出过一个警告：他讲道的题目是，“没有真正归主得救的牧师对教会带来的危险。”

      为了延续复兴传统，神学教导必须更新。教会需要的是合乎《圣经》教导，笃偣《圣经》，鼓励传讲悔改、十字架道理的神学教育。这样听众才能听到圣经的解释、教义的教导，才能分辨怎样的属灵经验是蒙上帝悦纳的，以及怎样应付来自非信徒知识分子的攻击、批评、耻笑。爱德华兹就是这样的一位牧师，所以他是美国第一位伟大的哲学家。

      不错，《圣经》与教义的教导若没有与敬虔和悔改结合，必定带来冷酷，高傲和自义，教会必然没有生命。但是反过来，敬虔和复兴若没有对圣经的系统讲解和对教义的严谨教导为根基，必然是肤浅的敬虔和复兴，会容易被异端邪说所蚕食和引诱，走向偏差。圣灵同时赐下牧师和教师，就是为了这个原因。（参：弗4：11一16）我们对两者都应注重，对两种偏差都应摒弃。

      教会真正的成熟，一定要有敬虔与知识的平衡与结合。除了敬虔的牧师之外，21世纪的教会也需要训练出大批有知识又敬虔的平信徒，以至于他们可以在自己的日常生活和本职工作中，在社会上作光、作盐、作见证。

你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

                《马太福音》5章13一16节