53、所谓真理的几个阶段
通常的错误之一是：因为某人对我真诚坦率，因此他说的就是真理。所以孩子就相信父母，教徒就会相信教会。
同样人们也不愿意承认，他们在前几个世纪里牺牲幸福和生命所捍卫的所有的东西尽不过是些谬误。有人要说了，这是真理的几个阶段。
如果有人诚心诚意信奉某事，愿为他的信仰而死。可人们如果说出这些只是一个谬误，那就太不公平了。
体会：这些榜为真理的谬误，仅仅只是谬误，不要用摸索和阶段等字眼来敷衍这些明显谬误所造成的长期的一系列失败。叫醒那些在真理中睡着的教徒很残忍，仿佛不公平。
54、谎言
为什么日常生活中人大多数说真话？首先这样比较方便，因为谎言要求能编造、能装模作样，并有好的记忆力，因为一个谎言要用20个谎言掩盖。
如果一个小孩是在复杂的家庭环境中，长大。那他同样自会自然地运用谎言，并且总是说通他的利益相符的话。真是感以及对谎言本身的反感。对他来说都是陌生的，于是他就毫无内疚地说谎。
体会：普通人说谎需要用更多谎言弥补，可手中握有权柄的人呢？信了最好，如果有不信的风险，那就不让你知道真相。于是他就毫无内疚地说谎。
55、因信仰而怀疑道德。
任何一种权力，如果纯粹有伪君子来做去代表，那他就维持不下去。教会也有很多虔诚的教士，他们过着艰苦的生活，并使生活具有意义。
自由的思想家也不敢以冷酷的求实意识来反对这些无私的人。它们之间的区别只有认识上的分歧而无好坏之分。
体会：宗教之所以长期存在，即使教义是谬误，但也有令人赞叹的严于律己的部分。正是人们看到这些，才放过某些狡猾卑劣的教士的道德缺陷。
56、知识对极端之恶的胜利。
没有形而上学意义上的罪恶，也没有同样意义上的德行，这整个道德观念的领域不断处于波动之中，因而有高高低低的各种善与恶，道德与不道德的观念。
人们渴望知识，他们很容易达到心灵的宁静。在任何时候都要尽可能充分的去认知，使他冷静下来缓解他性情中一切的疯狂。当他再听到“地狱中的惩罚”、“罪孽深重”、“没有好下场”等说法时，已经无动于衷，他在其中只认出错误的世界观、生活观。
体会：无知的人更容易产生罪恶，做求智慧的人。
57、作为人类自我分割的道德。
一个真正专心致志于研究课题的好作者，会希望有人来更清楚地描述同样的课题，并毫无保留的回答其中包含的问题，从而把自己全盘否定掉。
一个恋爱中的姑娘会希望她能以恋人的不忠来证明她的爱情是忠贞不渝的；士兵会希望他为国战死沙场；母亲会把自己不舍得的东西，甚至自己的健康给予孩子——这都是非利己主义状态吗？其实在这些情况中，那更热爱的是他自身的东西，一个念头，一个要求，一个作品，而不是他自身以外的其他东西。他因此要分割他的本性，将其中一部分牺牲给他人。
对东西的爱好（愿望，冲动，要求）存在于上述所有情况中；对它做出让步会造成这种后果，无论如何都不是非利己主义的。
体会：以上德行并不是非利己主义，而是因为依然热爱自己的东西。作者希望自己作品好，姑娘想证明自己的爱，战士希望以死实现愿望，母亲更是把孩子看作是自己的。
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