浅谈《观世音菩萨耳根圆通章》（ 经文诠释19）

浅谈《观世音菩萨耳根圆通章》（ 经文诠释19）

【四者我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。】

这一段也是讲的观音菩萨的与愿法门。与愿，就是满众生愿，或叫增益法门，增加众生利益，就是给予众生利益的法门。“我得佛心”，是从哪里开始的？就是从破了动结、静结，然后破了根结。破了根结之后就觉性现前，就是佛性现前。“我得佛心”，就是初得佛心，怔悟了佛心，就见了佛性。证悟我空见佛性，这叫“我得佛心”。

佛的心跟你的心是一样的，心、佛、众生，三无差别。我们每个人都有佛性，你见了佛性就跟佛的智慧一样了，这就叫心心相印。过去讲印证，你看《六祖坛经》上有讲，什么叫印证？就是心心相印，你见了佛心，师父也见了佛心，心心相印，这就叫印证。有一个没见佛心的和一个见佛心的，那就印不了。什么意思呢？天上有月亮，水中也有月亮。那水中怎么才有月亮？浑水肯定没有，浑水不能映现，必须是清水，清水才能映现月亮，这叫心心相印。师父得了佛心，弟子得了佛心，心就相印了。

“证於究竟”从破了根结，觉性（佛性）现前，就得了佛心了。再往下，破觉结、空结、灭结，证於究竟，就证悟了圆通境界，即证於究竟。

“能以珍宝种种，供养十方如来”，因为观音菩萨他达到十方圆融境界了，他能以种种珍宝供养十方世界的佛如来，同时也能够供养法界六道众生，上求下化，上供下施。对佛菩萨、诸佛如来是供养，对法界六道众生下施，布施钱财、布施法门，满足他的愿。

下面讲了，“求妻得妻”就是求妻子得妻子，求丈夫得丈夫，这是求婚姻的，在观音菩萨面前也有的。求妻得妻，求夫得夫，求子得子，求男得男，求女得女，求三昧得三昧，这是满足众生的愿。因为每个人的愿望是不一样的，有的是求世间的福报，好，他满你的愿。有的是求解脱的，求三昧得三昧，是求解脱的。我想求楞严三昧，我想求念佛三昧，我想求大悲法门……观音菩萨肯定是授给你相应的法门的，这是求三昧得三昧。求长寿得长寿，这也是满世间愿的，世间福报，要求长寿。你求什么就要按照你得什么东西努力去做，要培植福报才能满愿。你求长寿，首先要保证不杀生，这是长寿的第一因，还要放生，还要心怀慈悲，你不心怀慈悲，长寿是得不到的，你必须要按照长寿的因去做。比如说你求子，要按照得子的因去做，求妻求夫，也是按照那个因去做，你才能得到相应的结果。“如是乃至求大涅槃得大涅槃”，“大涅槃”就是求解脱。你求解脱就要按照解脱道的方法去修持。这一段就是讲的观音菩萨能满众生愿。

这四段就是讲的四种不思议法门妙得，观音菩萨修习圆通成就圆通境界所开显的无量功德妙用。

【佛问圆通。我从耳门圆照三昧。缘心自在。因入流相。得三摩提。成就菩提。斯为第一。】

这是最后的总结。

佛陀询问观音菩萨是如何证悟圆通的，观音菩萨就回答“我从耳门”，耳门就是耳根门。六根就相当于六门，眼耳鼻舌身意六根，就像六扇窗户。观音菩萨从耳根下手，耳根就是闻性，来反闻，回过来倾听自己的心声，从而次第破六结，然后得到证悟“圆照三昧”。“圆”就是圆通、圆满，“照”就是照见，圆满的照见一切，把一切障碍全部化掉，把身心世界融为一体，这就是“圆照三昧”。

“缘心自在”，因为他证悟了圆照三昧，开显了大圆镜智，“缘心”就是心有所缘，他是自在的，非常自在。这就是说不管众生求什么，他都能够自在地满众生愿，他都是自在的，他不会累的。不像我们，我们给别人帮忙多了就累，因为他是缘心，随缘满众生愿，但是他自在，他不累。为什么不累？因为他没有根尘的纠结。我们为什么会累？因为我们根尘是纠结的。缘心指的是随缘，满众生愿，满众生心，但是又得自在。

“因入流相”，向外分别就是出流，向内反照、反闻、反见，这叫“入流”。观音菩萨在随缘做事当中，虽然能够照见一切众生，但又是念念入流的，都是反照我们这个心的，这就叫“因入流相”。这就是他的无作妙德，没有能，没有所，“因入流相”。“得三摩提”就是获得了三昧，又叫金刚三昧，或者叫楞严三昧。“成就菩提”，就是最后获得无上正等菩提。“成就菩提，斯为第一。”

这是观音菩萨修习耳根法门所成就的圆通境界。我们《耳根圆通》就学习完毕了。

浅谈《观世音菩萨耳根圆通章》（总结）

下面我给大家简单的做一个总结，这一次我们主要是学习了两个圆通章，一个是《念佛圆通章》，一个是《耳根圆通章》。大势至菩萨念佛入门是从根大法门入手的，根大就是眼耳鼻舌身意六根。《楞严经》讲七大，地、水、火、风、空、根、识，根就是第六大，根大就包括眼耳鼻舌身意六根。从根大下手，跟耳根相比的话，耳根相对就容易一些，从六根入手难度就要大一些，对凡夫来讲从一门入手就容易些。根大的原理就是讲的忆佛念佛，观世音菩萨是从耳根入手的，耳根入手的原理就是反闻，通过反闻来倾听自己的心声。忆佛念佛是从意根入手，意是意根，就是觉照，就是要觉知自己的心，就是觉知心在念佛，觉知自己在念佛。倾听自己的心声，这是耳根的法门，这两者其实可以完全结合起来，当然你也可以直接从耳根入手，其实耳根入门了，根大就也入门了。

当你一旦破了动结、静结，然后到了根现前的时候，其实修哪个法门都能修得起来，因为到了这个时候就万法归一了，所有法门都要回到根现前。讲的就是“一”，动静二相了然不生，这就是万法归一，不管修什么法门都是这样的。然后再破这个根，第三结是根结，破了根结后才觉性现前，二者的方法就是这样的。

修的过程就是《耳根圆通章》上所讲的，从“初入闻中”，到“生灭既灭。寂灭现前”，这是讲的修法的过程，就是要破六结：动、静、根、觉、空、灭，破六结证三空：我空、法空、空空。这是整个的我们修行的一个过程，大体上就是这样。

我们这次学习就结束了。 首先感恩大和尚对我们经典学习的大力支持，感恩常住对我们的支持，感恩我们的维诺师父，辛苦了!感谢大家这两天来倾听，你们也辛苦了，我们有缘再相会。