以利勾牵之

寒假倏忽而过，转眼又是新的学期。时光虽短，但回老家和老朋友聚会，畅饮尽兴，感觉挺好的。春节三家人带着各自的父母前往咸宁温泉，也是多年未曾有。唯一遗憾的是，整个假期身体状态不大好，也许是平素锻炼太少，遭遇岁月无情碾轧。

脑筋又生锈了，金刚经解了半年都未完工，硬着头皮继续吧。

金刚会下半场，是以破法相、名相开头，继而展示佛的境界是怎样的，同时也纠正了对佛境界的误解。毕竟，般若波罗蜜是一门修行的功夫，最终的目标当然是成佛。

但是佛的境界高不可及，功夫练下去如果没有明显的功效，勇猛的初心就会变成退心。某甲寒假在云居山的两三天，也明显感受到即便是出家十几二十年的人，也不见得有信心，不说成佛了，就是明心见性，也是望尘莫及的。

一天十二支香的禅修，如果说，没有作用，也不客观，功不唐捐，对于定慧的增长肯定是有作用的，但是对于心性的突破，就很难说了。一辈子坐香，一辈子不悟的，相信也大有人在。结果坐香成为规矩和仪式，一个空壳。出世间的修行是一件极难的事情，也不亚于世俗对于权力和金钱追求的难度。

佛陀是过来人，当然知道这种难度。出世间的修行，目标是成佛，世俗的追求，是名利。后者是欲望的驱使，前者不也同样是欲望的驱使吗？

准确地说，以利勾牵之，就是以欲勾牵之。不过佛陀的“以欲勾牵之”，后面还有一句话，就是“后令入佛智”。

先不以欲勾牵，不说说出家利益、修行的利益、成佛的利益，谁跟你上道呢？佛陀的对象，不是佛啊。如果上道后，感受到出离的快乐，感受到禅定的快乐，世俗的欲望根本就瞧不上眼啊，到此时，以前的“欲”几乎可以转化成“愿”，从前是独乐乐，转化后就是“众乐乐”了。

所以金刚会有一个很明显的特点，就是在讲说般若波罗蜜的同时，不断要停下来宣说修行般若波罗蜜，这个好处是大大的有啊。

某甲甚至感觉到，这个利益，就是转磨的驴子前面的那个青草啊，你想吃到，就不停地转下去啊。好处在哪里呢？佛陀的手法很老套，但估计很管用。

第一番：一个小千世界一座须弥山，须弥山中所有的七宝。三千个小千世界是一个中千世界，三千个中千世界是一个大千世界，三千个大千世界的须弥山中的所有七宝，算算有多少须弥山多少七宝？

第二番：把以上这些都布施出去得到的福报。那是很多很多了对吧？

第三番：如果练习、读诵、传播这个般若波罗蜜，哪怕只是其中的四句要诀，所得到的福报。

第四番：前者得到的福报都赶不上后者福报的百分之一，百千万亿分之一，哎呀，怎么说都赶不上后者福报的一小丢丢。

这就是佛陀层递累进的比较利益的方法，其实前面用到好多次，早已不新鲜。对于某甲来说，早看惯这种手法，根本就不动心。但是，初读金刚经的人，可保不齐不动心哦。

佛陀是个大教育家，这种手法经常用，估计也是有效的缘故。许以利益，几乎没有办不成的事情。的确，有此心便有此法啊。

比如说，有人想着天上掉馅儿饼的事情，有人就是这么想的。佛陀针对这种人的心态，也是有相应的法，这个法就是《佛说雨宝陀罗尼经》，这个经，就是你念这个咒语，诸天欢喜，岂止是馅儿饼，真的会掉下珍宝哦。

你信不信？佛陀可是权威角色哦。

不管你信不信，反正我是信了的。嘿嘿。