子使漆雕開仕。對曰：「吾斯之未能信。」子說。
《论语集注》
說，音悅。○漆雕開，孔子弟子，字子若。斯，指此理而言。信，謂真知其如此，而無毫髮之疑也。開自言未能如此，未可以治人，故夫子說其篤志。○程子曰：「漆雕開已見大意，故夫子說之。」又曰：「古人見道分明，故其言如此。」謝氏曰：「開之學無可考。然聖人使之仕，必其材可以仕矣。至於心術之微，則一毫不自得，不害其為未信。此聖人所不能知，而開自知之。其材可以仕，而其器不安於小成，他日所就，其可量乎？夫子所以說之也。」
《论语或问》
“吾斯之未能信”，他是不肯更做小底。所谓“有天民者，达可行于天下而后行之者也”。
若自信得及，则虽欲不如此做，不可得矣。若自信不及，如何勉强做得！欲要自信得及，又须是自有所得无遗，方是信。
问：“‘子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”’斯者，此理也。漆雕开能指此理而言，便是心目之间已有所见。未能信者，未能真知其实然，而自保其不叛。以此见‘漆雕开已见大意’，方欲进进而不已。盖见得大意了，又要真知到至实无妄之地，它日成就其可量乎！此夫子所以悦其笃志也。”
理合如此者，必要如此；知道不如此，便不得如此，只此是信。
信者，自保得过之意，知与行皆然。自保得知得，自保得行得。漆雕开只是见得分明，然亦不敢自保如此，故曰：“吾斯之未能信。”盖其丝毫隐微之间，自知之尔。
《论语新解》
漆雕开：孔子弟子，漆雕，氏。
吾斯之未能信：吾，漆雕开自称。或说：弟子在师前自称名，漆雕开名啟，古写作启，后人误书为吾。斯，此也，紧承上仕字来。出仕将以行道，漆雕开不愿遽出仕，言对此事未能自信，愿学问修养益求自进，不欲遣从政。是其志大不欲小试。
子说：说字借作悦。孔子并不以不仕为高，然亦不愿其弟子热中利禄，汲汲求仕进，故闻漆雕开之谦退而喜悦。
先生欲使漆雕开出仕，漆雕开说：“我对此事还不能有自信呀。”先生听了很喜悦。
《论语注疏》
孔曰：“开，弟子。漆彤姓，开名。仕进之道未能信者，未能究习。”
郑曰：“善其志道深。”
[疏]“子使”至“子说”。
正义曰：此章明弟子漆彤开之行。“子使漆彤开仕”者，弟子姓漆彤，名开，孔子使之仕进也。“对曰：吾斯之未能信”者，开意志於学道，不欲仕进，故对曰：吾於斯仕进之道未能信。言未能究习也。“子说”者，孔子见其不汲汲於荣禄，知其志道深，故喜说也。
○注“孔曰”至“究习”。
正义曰：案《史记·弟子传》：“漆彤开字子开。”郑玄曰：“鲁人也。”
孔德
于2019年4月21日
若兰居
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