我曾经的一个错误认知

在过去很长的一段时间里，我有这么一个错误认知：我认为认知跟身体是分开的。

大学军训的时候，因为我个子高，所以被教官安排了当排头。但要命的是，我很诡异地经常同手同脚，所以常被批评。为此，我觉得很丢脸，而且很羞愧：我怎么连齐步走这么简单的事情都做不好？然后，我在晚上的时候，偷偷跑到一个地方练习走齐步。讽刺的是，我第二天依旧同手同脚。

我原来把我的这个情况解读为是我的肢体欠缺协调度。但后来我发现事实不是如此。

实际原因是：我当时出现了心理问题。

因为我是农村来广州读大学的，所以那时一开始很不适应，发现自己很多东西都不懂，而身边的同学则好像都比我懂得多，处理人际关系也显得很游刃有余。所以，这引发了我的自卑心理。一方面，我很想表达自我，所以我会利用机会表达自我，但是当屡屡受挫时，我自然地进入了身心分离的状态里。这种身心分离，导致的其中一个结果就是：我在走齐步时出现了同手同脚。

笛卡尔的身心二元论

笛卡尔的身心二元论说的是：

1、意识和身体是相互分开的；

2、意识是主体，身体是物质层面的“机器”；

3、思维、认知独立于身体之外，是纯粹意识层面的存在。

我原来就是个典型的身心二元论者。

我曾花了大量的时间专注于思维、认知层面的提升。例如，大学的时候，我学的东西特别杂，编程、英语、西班牙、国际会计、吉他等。

我的学习完全是基于头脑（意识）层面的，因为我并不认为身体的感知，我所处的不同时间、空间会影响我的认知。

这样导致的结果是：表面上我学了很多知识，但是我对它们的理解、掌握并不深入。

身心二元论的典型特点是把感性认识跟理性认识当成是一个线性的、有先后的过程，而实际上对于认知这个结果而言，感性、理性跟其他要素是同时发生的。

具身认知

行为心理学家卡尼曼说：

我们对我们的盲视是盲视的。

吴伯凡老师对这句话有这样的一个解读：

我们的感知和认知远远大于我们意识到的感知很认知。

心理学家吉布森（James J. Gibson）在1979年提出了知觉生态学理论，后来这个理论发展出了“具身认知观（Embodied cognition）”。

具身认知的其中一个核心观点是：

我们认为认知只跟头脑有关，实际上，认知跟我们的身体状况以及身体所处的时间和空间是紧密相关的。

例如，我经常会跟我的朋友举一个我常用的技巧：

当我觉得不开心的时候，我的处理方式非常简单：先让自己的脸部表情调整成微笑（或者大笑）的样子，然后借助一些灵性音乐的刺激，之后不用多久，我原来“觉得不开心”的认知很快会被消解掉。

在我没接触到“具身认知”的概念时，我并不能解释为什么，后来我明白了：

“觉得不开心”是我头脑层面的认知，而当我通过脸部表情的调整，以及借助音乐的刺激时，实际上，我是通过转换我的身体反应及所处的空间，扭转了我头脑层面对“不开心”的认知。

对于“具身认知”的运用，我还有一个屡试不爽的做法：

当我（头脑）想不明白一个问题时，我会先开始去做，在做的过程里，因为思考的角度会发生变化，包括链接到的人与事也会推动事情的发展，往往最后我能把问题解决。而过去我一般会纠结，硬生生地试图想明白这个问题，结果经常延缓了我的执行，并且没能有效解决该问题。

（未完）