《灵魂与心》有深度的钱穆

《灵魂与心》有深度的钱穆

我是相信人是有灵魂的。也是相信除了大脑会思考，心也是会的。

而一个思维比较灵动的人，啃啃哲学书，果真会慢下来一些。事缓则圆，我一直跟自己对话，所以这个对我好。有人说，我们终其一生，都在寻找另一个自己。也有人说，生活在别处。想起来像笑话，但是一个人要想要获得真正的自信，必须去深挖自己的文化。

中国人的精神，中国魂，是可以基于文化自信，来带给我们更多的生活自信。

钱穆老师果然最懂中国文化和中国人。他说按照理论，中国人应该接受耶教，因为耶教为精神上之安慰。这一点我真有发言权，我一个很近的亲戚，家里其实很苦，但是他就被这种耶教的精神给救了，喜欢每天呆在教会里，给人唱赞歌，从生活现实中的苦楚中解脱出来。虽然不能真正缓解生活之苦，但精神世界变得快乐起来。其实他们家仍然很穷，孩子读大学都是贷款读的，他孩子的压力也很大，因为父亲是痴迷教徒，不能给自己什么帮助，他得完全靠自己成家立业。但是我亲戚这种痴迷教徒应该是少数，大部分中国人也只是围观耶教，围观而已。中国传统观念，不看重灵魂，而看重人心。估计这个观点一出，大家立即恍然了。是不是比较看重人心嘛？什么日久见人心，人心不古，人心难猜……如此等等，特别多的词了。

哲学道理有时候真的特别狠啊，一语道破天机。

钱穆老师说：人生最大问题，其实并不在“生”的问题，而是“死”的问题。中国人讲究“死得其所”，我们大多数人，想起平生，都不敢面对死后之事。果真如大师所言：凡所谓人生哲学、人生观等，都不过要解答此一死的问题而已。一个人，如果解开了“死”这个问题，那他这一生，也算是活得特别开悟、特别洒脱吧。

我有时候也会想及“死”这个问题。许多人说，现在是“不敢死”，因为死不起了。死之所，得有一块地，买不起啊。

人生的又一个问题是“我”的问题。无我则人生问题无着落。

回忆我，总是想哭。我能在自己跳脱开的想象空间中，看到自己如此悲凉、如此彷徨的身影。“我生”不是我想要的样子，“我死”是我不敢去想的事情，而生与死之间的那个我，何其脆弱无助。人类因为有“我见”，所以更加折磨与难受。

人到了一定的岁数后，“我见”特别多，人也变得复杂，变得有了世俗与恶，于是也就越来越少快乐。

周末听了朴树的《清白少年》，无端淡淡愁，淡淡忧伤起来。我们总是在成年人的世界里，把那个最初的自己弄丢了。

人随风飘荡 天各自一方

在风尘中遗忘的清白脸庞

此生多勉强 此身越重洋

轻描时光漫长低唱语焉不详

数不清的流年 似是而非的脸

把你的故事对我讲

好让我笑出泪光

是不是生活太艰难

还是活色生香

我们都遍体鳞伤

也慢慢坏了心肠

你得到你想要的吗

换来的是铁石心肠

如朴树歌中所唱，年少无知的时候，“等待着那将要盛装出场的未来”。那些等待是很美好的，因为那时候不懂，这些等待不一定会到来，甚至很少会到来。可是那时候是满心欢喜的，总以时光是个大富翁，会赐我一切荣耀，赐我得天独厚的关怀与照顾。

大风吹来了 我们随风飘荡

在风尘中遗忘的清白脸庞

此生多寒凉 此身越重洋

轻描时光漫长低唱语焉不详

《灵魂与心》是一本很有深度的书，在探讨中国思想文化的养成问题，并且从历史的角度一步步剖析，从民族精神上追根溯源。虽然不一定能“解答中国人从哪来，到哪去的生命母题”，但大师的智慧还是在文字处处散发着光芒。因为钱穆老师的文化深度，那是载入史册的。

我觉得我要重提“文化自信”这个观点。了解自己的文化，了解自己的根，从自己的文化中产生的自信，那才是不会动摇的自信。而灵魂与心，与文化自信有着不可相离的关系与影响。

这个见解真的是特别有高度了。

中国人对人生不朽有两个见解。一是家族传袭的世禄不朽 二是对社会之立德、立功、立言的三不朽。

此一生，单程旅行，我们继续。只是读大师们的书，的确觉得人生获得了一定的宽度、深度与广度。