二.7
【原文】
9.27 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？'不忮不求，何用不臧？'”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
【译文】
孔子说：“穿着破旧的袍子，与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！《诗》上说：'不嫉妒，不贪求，为什么不好呢？'子路听了，从此常常念着这句话。孔子又说：“仅仅做到这个样子，又怎么算得上好呢？”
【注疏】
子曰：“衣敝袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？（孔曰：“缊，枲著。）”‘不忮不求，何用不臧？”（马曰：“忮，害也。臧，善也。言不忮害，不贪求，何用为不善？疾贪恶忮害之诗。）”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”（马曰：“臧，善也。尚复有美于是者，何足以为善？”）
疏“子曰”至“以减”。O正义曰：此章善仲由也。“子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与”者，缊，枲著也。缊袍，衣之贱者。狐貉，裘之贵者。常人之情，著破败之缊袍，与著狐貉之裘者并立，则皆惭耻。而能不耻者，唯其仲由也与？“不忮不求，何用不臧”者，忮，害也。臧，善也。言不忮害，不贪求，何用为不善？言仲由不忮害，不贪求，何用为不善？此《诗·邶风·雄雉》之篇，疾贪恶忮害之诗也。孔子言之，以善子路也。“子路终身诵之”者，子路以夫子善己，故常称诵之。“子曰：是道也，何足以臧”者，孔子见子路诵之不止，惧其伐善，故抑之。言人行尚复有美于是者，此何足以为善？O注“孔曰：缊，枲著”。O正义曰：《玉藻》云：“纩为茧，缊为袍。”郑玄云：“衣有著之异名也。纩谓今之新绵，缊谓今纩及旧絮也。”然则今云枲著者，杂用枲麻以著袍也。
我查的汉典
（备注：自己查汉典，自己的理解而已，不知道对错好坏。）
1.何用为不善？
何，哪里
用，因此（❓）
2.惧其伐善，故抑之
伐，自夸
3.言人行尚复有美于是者，
尚，还有
复，许多的，不是单一的
于，比较
是，这，此
❤️感
整个儿这句话我理解为。
不论是物质，地位，学识等相对处于低下时，超级有羞耻感，超级自卑的极端态度不可取。
拥有一颗不嫉妒不贪求的心态，是很好的。
但要注意的是，
以为有这样的“不忮不求”的心态已经很好了，慢慢反倒有了骄傲的感觉。走入另一个极端，不努力奋进，更甚者，特意不注重穿着以示自己的不贪不耻之心。也是不可取的。
这也正是，“不贪求”，不贪求重要的不是不求，而是不贪。
堆土成山，勇于堆上第一筐土，持续堆到最后一筐土。
只是在这个过程中，不贪。
不为贪求快或者高，而无所不用其极。
【17.15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”】
那要怎样做呢？
有仁在心中，有道有义做准绳，
【7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”】
如果违背了道义，宁可坚守自己的贫。
【4.5子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”】
再次回到
【9.27 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？'不忮不求，何用不臧？'”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”】
延伸到
1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与！”子曰；“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
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